Zum Material - Martina Steinkühler

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endet mit der Aufmerksamkeit, die den Antworten und Beiträgen der SchülerInnen
und Schüler entgegengebracht werden. Zwischen „zur Kenntnis nehmen
und weiter“ über „wertschätzend annehmen und weit“ bis hin zur wirklichen
Auseinandersetzung (die eventuell in andere Bahnen lenkt als vorgesehen) ist
ein weites Feld.
Es gilt – im RU vielleicht mehr als in anderen Fächern –, echte Fragen zu stellen und echt
auf die Antworten gespannt und angewiesen zu sein. Nicht, dass jeder mal was sagt, ist das
Ziel, sondern dass wir (Lehrerin und Gruppe) Äußerungen zu hören bekommen, mit denen
wir nicht gerechnet haben, die wir u.U. noch gar nicht selbst gedacht haben.
Dazu brauchen wir sehr viel Raum – das ist eigentlich der Kern des RU. Die erzählerischen
und kreativen Anteile dienen dem Zweck, Erfahrungen zu machen und Gedanken weiterzudenken
– mit dem Ziel, einen eigenen Standpunkt zur Verständigung über Religion beizutragen.
Im Fall G stelle ich folgende Fragen in den Raum:
o Wie setzt sich die Lehrerin mit den fantasierten Anfängen der Geschichte („vor dem
Bild“) auseinander? Werden die Gedanken der Kinder gewürdigt? Werden sie fruchtbar
für den weiteren Verlauf der Stunde? (Viele Kinder versuchten wie selbstverständlich
eine „Schuld-Geschichte“ zu entwickeln: Der Mann wird in die Grube gestoßen,
weil er seinen Freund verraten hat u.ä. – was fängt die Lehrerin mit dieser sehr spannenden
Invention an?) Weiter: Wie gelingt der Übergang zur Erzählung? (Die Lehrerin
betont: Jetzt erzähle ich euch die richtige Geschichte – wie fühlen sich jetzt die
Kinder mit „ihren“ Geschichten?)
o Wie erzählt die Lehrerin ihre Geschichte? Wie setzt sie Schwerpunkte, um ihre „elementare
Wahrheit“ deutlich zu fokussieren? (Die Lehrerin erzählt bibelnah und plakativ,
sie betont mehrfach die historische Wahrheit – weiß sie es nicht besser? Glaubt
sie, weil die Kinder von ihrer Entwicklungsstufe her noch sehr geneigt sind, Geschichten
historisch aufzufassen, sie dürfe nicht intervenieren?)
o Wie herausfordernd sind die Rollen in der Klick-Szene? Können die Kinder sich ausprobieren?
Haben sie Entfaltungsmöglichkeiten oder müssen sie die Löwengrubenszene
möglichst „richtig“ darstellen (Religionsstunden-Ich)?
o Wie geht die Lehrerin beim Weitererzählen mit den Härten der Bibelgeschichte um?
(Hinrichtung der Hofbeamten und ihrer Familien). (Anm.: Wenn sie davon erzählt, ist
das ein Thema für sich mit ganz eigenen elementaren Wahrheiten – die führen aber ab
von der Wahrheit der Führung und Begleitung des Treuen durch Gott!)
o Wie gesprächsfördernd sind die Aufgaben an den Stationen? Wie weit reichen denn
die Möglichkeiten, ein Bitt- oder Dankgebet für David in der Löwengrube zu schrei-