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Religion
Was ist Religion?
Ich bevorzuge die Herleitung, religio käme von „religari“ – „sich zurückbinden“, in dem
Sinn, dass man bei allem, was man sagt, entscheidet oder tut, eine Rückversicherung sucht
bei einer guten höheren Macht. Ich lebe von klein auf in der Annahme, dass die Welt, die
mich umgibt, und auch mein eigenes Leben, von einem guten höheren Willen getragen sind.
Dass es einen Sinn im Leben gibt, eine Instanz für Gut und Böse, eine Hoffnung, auch gegen
den Anschein.
◦ Vielleicht habe ich zuerst diese Instanz respektiert: Es ist nicht egal, was ich tue, es
gibt einen Unterschied zwischen richtig und falsch. Diesen Unterschied setze nicht
ich. Der ist gesetzt.
◦ Als Nächstes kam für mich die Frage nach dem Sinn: Es ist nicht egal, was aus uns
wird, aus dem Leben ringsum, aus der Welt als Ganzer. Die Welt ist nicht zufällig
entstanden, sie wird nicht sang- und klanglos vergehen. Wir leben uns nicht selbst,
wir sterben uns nicht selbst. Es hat einen Sinn. Und dieser Sinn ist da. Auch wenn
ich ihn nicht immer sehe.
◦ Und schließlich: Leid, Kummer, Schmerz, Tod. Gewalt, Erbarmungslosigkeit, Zerstörung.
Sie haben nicht das letzte Wort. Wie schlimm auch ist, was geschieht – es
ist nie ohne Hoffnung. Eine Blume wächst in der Wüste. Ein verlöschendes Feuer
flammt auf. Das geknickte Rohr richtet sich auf und reckt sich zum Himmel. Das
letzte Wort heißt: trotzdem!
Inzwischen weiß ich, dass laut Cicero „religio“ wohl eher von „relígere“ kommt – etwas
immer wieder durchdenken –, aber auch das passt ja durchaus zu dem, was ich gerade beschrieben
habe. Bedenklichkeit gehört dazu, auch das ist Rückbindung.
Im Latein-Wörterbuch finde ich als Umschreibungen für das Nomen „religio“: Rücksicht, Bedenken,
Skrupel. Gottesfurcht. Glaube, Aberglaube. Gottesdienst, religiöse Handlung. Kult. Heiligtum,
Heiligkeit, das Heilige, heilige Pflicht. (Der Kleine Stowasser)
Der „Kirchenvater des 19. Jahrhunderts“, Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–
1834), führte die Religion auf ein allgemein menschliches „Empfinden schlechthinniger
Abhängigkeit“ zurück; der katholische Theologe und Symboldidaktiker Hubertus Halbfas
(* 1932) spricht im Zusammenhang mit Religion von einem „dritten Auge“ des Menschen.
Mit diesem dritten Auge sei der Mensch in der Lage, hinter die Oberfläche der sichtbaren
Welt zu schauen und ihre tiefere Bedeutung, ihre Transzendenz zu entdecken. – Zwei Seiten