Die Initiative Berliner Erklärung

die Väter, etwa die Pfarrer Paul und Edel und Giese, die Erhörung nicht sahen, wissen wir nicht. Aber
Gott hat sie dennoch erhört, denn er hat es versprochen. Und er wird auch uns erhören, wenn wir treu
und vertrauensvoll beten. Jesus sagt: „So wird’s euch werden.“ Und was er zusagt, das wird geschehen,
ja, es geschieht!
Auf dem Gemeindekongreß in Nürnberg habe ich von dem Südkoreaner Joshua Paul neu gelernt: Nur
den Betern wird es gelingen! Jeden Morgen versammeln sich spätestens um 6 Uhr Tausende Koreanischer
Christen aller Denominationen zum Frühgebet. Und die Erweckung hält an. Wenn die Initiative
BE zu einer Gebetsbewegung wird, dann wird sie eine Erweckungsbewegung werden. Dann wird der
Heilige Geist Buße wirken und die trennende Kluft überwinden. Und die Draußenstehenden werden
davon profitieren.
Aktuelle Infos:
1. Daß der Trägerkreis der Initiative BE die Einhundert-Marke inzwischen überschritten hat, ist ermutigend.
Die vielen Briefe, die wir aus allen Lagern erhalten, sind z.T. herzbewegend. Sie gleichen einem
Aufschrei nach Einheit im Volke Gottes. Zunehmend gehen jetzt auch positive Reaktionskarten aus
Landes- und Freikirchen, jedoch nur vereinzelt aus den Gnadauer Gemeinschaften, ein. Auf der charismatischen
Seite läßt sich mehr Offenheit für Buße und Versöhnung erkennen. Als Haupthindernis
der angestrebten Wiedervereinigung sind eingespurte Vorurteile zu nennen. Es wird noch viel geschichtlicher
Schutt beseitigt werden müssen...
Aus dem 3. Beraterbrief am 15. April 1996
„Biblische Nüchternheit“
Werdet doch einmal recht nüchtern und sündigt nicht (1 Kor 15, 34a). Messerscharf definiert hier Paulus,
was echte Nüchternheit ist: nicht mehr zu sündigen! Sünde zu dulden bedeutet folglich Unnüchternheit
und Schwärmerei. Die Kernfrage war und ist: Läßt sich der Befehl, nicht zu sündigen, konsequent
realisieren oder nicht? Bei genauerer Analyse der Hintergründe hat dieser Streitpunkt 1909
mehr als die Frage der Phänomene zur Berliner Erklärung beigetragen. Fazit des Streites wurde der
Standpunkt: Wer behauptet, nicht mehr sündigen zu müssen, ist unnüchtern - der ist ein „Schwärmer“.
„Nüchtern“ dagegen ist, wer sich damit abfindet, daß striktes Nicht-weiter-Sündigen erst im Himmel
geschieht.
Paulus setzt bei Christen voraus, daß sie nicht in eigener Kraft gegen die Sünde ankämpfen müssen.
Sie glauben: der, der in ihnen ist, „ist größer als der, der in der Welt ist“ (1 Joh 4,4). CHRISTUS
kämpft und siegt für sie (Phil 4,13), darum wird „die Sünde sie nicht mehr beherrschen können“ (Röm
6,14). Sie sind mit Christus der Sünde gestorben und wurden zu einem neuen, befreiten Leben mitauferweckt
(Röm 6,11). Diese frohe Botschaft war damals allen Bekehrten bekannt (Röm 6,6). Paulus
hat sie vorgelebt und bezeugt. Es stand überhaupt nicht zur Diskussion, ob Christen vom Sündigen
frei werden können (Röm 6,18), sondern nur noch, ob sie es wollen.
Aus diesem Grund waren und sind neben den Zusagen die Befehle vonnöten: realisiert eure Freiheit!
„sündiget nicht!“, „laßt die Sünde nicht weiter herrschen“ (Röm 6,12). Zuspruch und Anspruch, Gnade
und Forderung, Gabe und Aufgabe gehören zusammen. Beides muß bezeugt und geglaubt werden,
damit geistliches Wachstum möglich wird und geschieht.
Die Spannung zwischen ihr seid und werdet erscheint paradox und daher konträr. Sie wirkt jedoch
dynamisch-ergänzend (komplementär) und ist daher wichtig. Heiligung nur als Gabe, als Indikativ,
macht selbstsicher. Man ist schon fertig - Perfektionist. Der Anspruch, „sündiget nicht“, wird dabei
unnötig (Röm 6,1). Noch vorhandene Sünde wird ignoriert. Die Gnade wird „billig“. Das war eine Zeitlang
das theologische Problem der Pfingstler um Pastor Jonathan Paul.
Heiligung nur als Aufgabe, als Imperativ, überfordert total (Röm 7). Der Appell, nicht mehr zu sündigen,
erscheint dann als gesetzlich und überspannt. Um „nüchtern“ zu bleiben, wird der Heiligungsanspruch
etwa der Bergpredigt relativiert. Das war - und ist z.T. heute noch - das theologische Problem
auf der Gnadauer Seite. Was bleibt, ist die „Gnade allein“ - als Vergebungsgnade.
Bei dieser alternativen Heiligungssicht ist eine Berliner Erklärung vorprogrammiert. Gottes Wort aber
wirkt kooperativ und nicht alternativ. Wir brauchen daher beides: die pfingstliche und die Gnadauer
Sicht. Der Schulterschluß hieße: nicht bekämpfen - sondern ergänzen!“
Aktuelle Reaktionen auf die Initiative BE
Die Briefreaktionen gehören zum wohl erfreulichsten Ergebnis seit Beginn der Öffentlichkeitsarbeit im
vorigen Herbst. Abgesehen von den inzwischen über hundert Beraterzusagen erreichten uns Dutzende
Zuschriften von Verantwortungsträgern verschiedenster Prägung. Die Mehrzahl kam aus dem charismatischen
Bereich und war ermutigend. Jedoch ist auch bei scharfer Ablehnung bereits die Gesprächsbereitschaft
ein gutes Signal. Generell zeigte sich, daß Hunderte, ja wohl Tausende aufrichti-
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