Der Umgang mit der NS-Vergangenheit in der Bundesrepublik in ...

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Gegenwart mit kapitalistischen Strukturen und 'faschistoiden' Dispositionen bildete". 7 Anti-Faschismus
gehörte zu den Antriebskräften der außerparlamentarischen Opposition 8 ;
Faschismusthema und Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus, vor allem seinem
personalen wie strukturellen Fortwirken, waren für die Studentenbewegung der 1960er
Jahre "konstitutiv" 9 und bildeten den kleinsten gemeinsamen Nenner einer vielgestaltigen
Bewegung. In ihr ist der "Antifaschismus" ein Faden, aber es ist der rote Faden. Argumentgeschichtlich
läßt sich auf den "1968er"-Antifaschismus noch die patzige Abfuhr an
den ehemaligen Weltkriegsoffizier Helmut Schmidt zurückführen, mit seinen gepriesenen
Sekundärtugenden Pflicht und Leistung könne man "ein KZ betreiben". 10
Der durch das Symboljahr 1968 markierte Bruch zwischen den Generationen, so lesen
wir 11 , sei in der Bundesrepublik und West-Berlin von der Auseinandersetzung mit der nationalsozialistischen
Vergangenheit der Eltern "befeuert" worden und habe bei den Jüngeren
damaliger Zeit zu einer antifaschistischen Grund-Orientierung geführt. Zu dieser "Befeuerung"
trug die für die Nachkriegszeit einmalige Generationenlagerung unzweifelhaft
bei. 12 Sie war bis Mitte der 1960er Jahre durch Überalterung und einen sehr hohen Anteil
Sechzigjähriger geprägt, also durch Menschen, die häufig im Nationalsozialismus Karriere
gemacht hatten und in der Bundesrepublik der APO-Zeit zum "Establishment" 13 gezählt
wurden. Ab 1960 schoben sich die Zwanzigjährigen statistisch nach vorne; mithin ist für
die Zeit um 1970 ein außergewöhnlich hoher Anteil Dreißigjähriger kennzeichnend, und
dieser Gruppe gelang in relativ niedrigem Alter die berufliche Etablierung - sie war im
richtigen Kondratieff -, wogegen für die Jahre bis etwa 2025 von einer zunehmenden Alterslastigkeit
der deutschen Gesellschaft auszugehen ist. 14
7
Hans-Ulrich Thamer, Die NS-Vergangenheit im politischen Diskurs der 68er-Bewegung, in: Der gesellschaftliche
Ort der 68er-Bewegung (Westfälische Forschungen 48/1998), S.39-53, S.39.
8
Nina Grunenberg, Der verspätete Anti-Faschismus und die 68er: die BRD, in: Dies., Antifaschismus - ein
deutscher Mythos, Reinbek 1993, S.145-170, S.145.
9
Christel Hopf, Das Faschismusthema in der Studentenbewegung und in der Soziologie, in: Heinz Bude,
Martin Kohli (Hg.), Radikalisierte Aufklärung. Studentenbewegung und Soziologie in Berlin 1965 bis 1970,
Weinheim u. Mnchn. 1989, S.71-86, S.71.
10
Cora Stephan, Der Betroffenheitskult. Eine politische Sittengeschichte, Bln. 1993, S.104.
11
Ebd., S.102.
12
Siehe: Heinz Bude, The German Kriegskinder: Origins and Impact of the Generation of 1968, in: Mark
Roseman (Hg.), Generations in Conflict. Youth Revolte and Generation Formation in Germany 1770 - 1968,
Cambridge 1995, S.290-305.
13
Ein zeitgenössischer Terminus, der hier fortan in demselben Sinn gebraucht werden soll wie um 1968:
Deckbegriff für das etablierte, veränderungsfeindlich-verstockte und zu großen Teilen NS-verstrickte Bürgertum.
14
Rainer Mackensen, Bevölkerung und Gesellschaft in Deutschland. Die Entwicklung 1945 - 1978, in:
Joachim Matthes (Hg.), Sozialer Wandel in Westeuropa. Verhandlungen des 19. Deutschen Soziologentages
1979, Ffm., New York, 1979, S.443-465, S.458, S.461. Diese bevölkerungsstatistische Tatsache erklärt mit,
warum es Post-"1968ern" - auch dem Verf. - nicht immer leicht fällt, über "1968er" zu schreiben. Heinz
Bude erläutert: "The fact that immediately after this generation employment opportunities were in effect
doubly hit, first because the expansion of jobs came to a rapid end, and secondly because so many of the men
in senior positions were relatively young, explains why the members of 1968 generation are not particularly