Kultur

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23.09.2008
Wenn sich in der Formgebung etwas herausbildet, das dann für den Menschen von Bedeutung ist,
wird nicht einfach ein beliebiger Sinn zum Wahrnehmungsinhalt hinzugesetzt, sondern das
Wahrgenommene wird in ein Sinnganzes eingebettet:
Vielmehr ist es die Wahrnehmung selbst, die kraft ihrer eigenen immanenten Gliederung
eine Art von geistiger ,Artikulation' gewinnt [...] Diese ideelle Verwobenheit, diese
Bezogenheit des einzelnen, hier und jetzt gegebenen Wahrnehmungsphänomens, soll der
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Ausdruck ,Prägnanz' bezeichnen.
Gleichwohl von dieser Fähigkeit des Menschen jegliche Formgebung abhängt, gibt es historisch
keinen 'absoluten Nullpunkt' der symbolischen Prägnanz, keinen Zustand der völligen Formlosigkeit,
denn Ausgangspunkt ist die „physiognomische“ Weltwahrnehmung des mythischen Bewusstseins.
Für das mythische Bewusstseins zeigt sich die Welt in mimetischen Ausdrucksmomenten, diese sind
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affektiv wirksam und ragen ihrem Ursprung nach noch in die tierische Welt hinein. Sie bieten
Anknüpfungspunkte für jede weitere Formgebung.
Durch Symbole werden sinnliche Einzelinhalte zu Trägern einer allgemeinen geistigen Bedeutung
geformt. Die Formgebung läuft somit zugleich mit der sinnlichen Wahrnehmung ab.
„Unter einer ‚symbolischen Form’ soll jene Energie des Geistes verstanden werden,
durch welche ein geistiger Bedeutungsgehalt an ein konkretes sinnliches Zeichen
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geknüpft und diesem innerlich zugeeignet wird.“
Mit der Formgebung geht gleichzeitig eine Sinngebung einher, erst Formen lassen Bezüge und
Strukturen in der Welt erkennen. Symbolische Formen sind somit Grundformen des Verstehens, die
universell und intersubjektiv gültig sind und mit denen der Mensch seine Wirklichkeit gestaltet.
Kultur ist die Art und Weise, wie der Mensch durch Symbole Sinn erzeugt. Symbole entstehen also
stets in Verbindung zur Sinnlichkeit, haben aber einen Sinn, der über diese hinaus verweist:
Jeder noch so ,elementare' sinnliche Inhalt ist [...] niemals einfach, als isolierter und
abgelöster Inhalt, ,da'; sondern er weist in eben diesem Dasein über sich hinweg; er bildet
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eine konkrete Einheit von ,Präsenz' und ,Repräsentation'.
Kultur als ein Geflecht von symbolischen Beziehungen: »Kultur als Text«
Besonders anschaulich läßt sich die Einbettung einzelner Symbole in eine übergeordnetes Ganzes
fassen, wenn man Kultur metaphorisch als »Text« beschreibt. So wie ein einzelnes Wort in einem
Satz erst seine genaue Bedeutung erhält, erhalten dann auch Gesten, Bilder, Kleidung, usf. ihre
Bedeutung erst im Gesamtzusammenhang einer Kultur. Max Weber bestimmte bereits 1904 Kultur
als ein Gewebe von Zeichen:
„›Kultur‹ ist ein vom Standpunkt des Menschen aus mit Sinn und Bedeutung bedachter
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endlicher Ausschnitt aus der sinnlosen Unendlichkeit des Weltgeschehens.“
›Kultur‹ ist damit für Weber alles: „Eine Kulturerscheinung ist die Prostitution so gut wie die
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Religion oder das Geld.“ In neuerer Zeit hat Clifford Geertz seinen Kulturbegriff an Weber
angeschlossen:
„Der Kulturbegriff, den ich vertrete, ist wesentlich ein semiotischer. Ich meine mit Max
Weber, daß der Mensch ein Wesen ist, das in selbstgesponnenen Bedeutungsgewebe
verstrickt ist, wobei ich Kultur als dieses Gewebe ansehe. Ihre Untersuchung ist daher
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