Bildpunkt - Wir machen Kunst weil, es die feministische ...

Widerstand. Macht. Wissen. 11
Zustandekommen und der gesellschaftlichen Eingebundenheit von
Wissen überhaupt nicht verstanden: Es ist kein Problem, dort über
die Institution Museum und die darin stattfindende Wissensproduktion
zu sprechen. Versucht man aber, diese Reflexion über die
Herstellung von Wissen auf die Institution FH oder die Arbeitgeber
der StudentInnen – zumeist aus dem Profit-Bereich – zu übertragen,
stößt man sofort auf Widerstände.
Bildpunkt: Solche Konfrontationen
mit den hegemonialen
Institutionen oder auch den
Apparaten der Wertekodierung
gibt es ja auch im künstlerischen
und musealen Feld. Wie
wird deiner Meinung nach hier
Wissen wahr gemacht?
C. M.-T.: Die Produktion von
Wahrheiten findet schrittweise
statt. Zuerst gibt es da die Institution
Museum, die einen Rahmen
vorgibt und dadurch bereits eine vermeintlich unhintergehbare
Autorität ausstrahlt. Hinzu kommen Systematisierungen und
Klassifizierungen, die in Archiven vorgenommen werden. Und
schließlich sind die Objekte einer Ausstellung selbst natürlich
sehr verführerische Komponenten der Wahrheitsproduktion, weil
sie gewissermaßen eine „materielle Zeugenschaft“ ablegen. Wenn
erst einmal entschieden ist, was wie und in welchem Kontext gezeigt
wird, trägt die Anonymität der Institution zur Produktion
von Wahrheit bei, die sich beispielsweise in nicht namentlich
gekennzeichneten und damit Objektivität suggerierenden Ausstellungstexten
äußert. Eine besondere Form nehmen in der
Wahrheitsproduktion zudem so genannte realistische Ausstellungsinszenierungen
ein, in denen über die möglichst „wirklichkeitsgetreue“
Darstellung geschichtlicher Sachverhalte ein
komplexes Bild vermittelt werden soll, ohne dass aber subjektive
Herangehensweisen und objektive Auslassungen, Lücken und
Brüche thematisiert würden.
Bildpunkt: Ihr habt verschiedene Aspekte des Herrschaftswissens
erwähnt, in Form der neoliberalen Umstrukturierung des Bildungssystems
oder als normative Kraft von Ausstellungen. Es
stellt sich daran anschließend die Frage, ob es nicht auch Potenziale
für das so genannte Befreiungswissen im Museum und im
Ausstellungskontext gibt und falls ja, welche.
E. E.: Im Prinzip glaube ich schon, dass es solche Potenziale gibt.
Natürlich gibt es da viele Fragen. Wie wird das Wissen produziert,
vom wem und wem dient es? Inwiefern werden Rahmenbedingungen,
Repräsentation und Ökonomie mitkommuniziert und gedacht?
Werden die BesucherInnen als politische Subjekte angesprochen?
Welche Räume und Öffentlichkeiten werden produziert, usw.?
Was den Ausstellungsbereich betrifft, gibt es jedenfalls noch genug
marginalisiertes Wissen, das aus dem allgemeinen Kanon
ausgeklammert wird.
C. M.-T.: Die Wehrmachtsausstellung ist aus meiner Sicht ein
gutes Beispiel für eine Ausstellung, der es gelungen ist, in das
kollektive Gedächtnis einzugreifen. Hier wurde es tatsächlich
bewerkstelligt, das Kanonwissen zu verschieben und die Vergangenheitsnarrationen
über die Nazi-Zeit in Österreich zu verändern.
Über die Vermittlungsarbeit lassen sich sicherlich auch neue
Wissensformen platzieren.
Bildpunkt: Ihr seid ja beide auch als Lehrende und Wissensvermittlerinnen
tätig, mit welchen Erfahrungen seid ihr in Bezug auf
die Vermittlung von Wissen konfrontiert?
C. M.-T.: Ich möchte dabei zunächst unterscheiden zwischen institutioneller
und nicht-institutioneller Arbeit. Vor allem in der
nicht-institutionellen Arbeit, die sich nicht erst am starken
Rahmen der Institution abarbeiten muss, sehe ich durchaus
Möglichkeiten, kritische Wissensvermittlung zu betreiben. In
meiner Arbeit mit Jugendlichen beispielsweise geht es darum,
auch strukturelle – gesellschaftliche und politische – Rahmenbedingen
zu diskutieren und als veränderliche wahrnehmbar zu machen.
Es geht darum zu zeigen, dass mächtige Diskurse zwar
mächtig sind, dass es aber auch möglich ist, eine eigene Position
ihnen gegenüber zu entwickeln und als Akteur oder Akteurin in
sie einzugreifen.
E. E.: Nach der Einführung des Universitätsgesetzes 2002 habe
ich angefangen bei der Manoa Free University mitzuarbeiten, weil
es notwendig schien, autonome Strukturen zu schaffen. Sobald
man sagt, man macht eine Uni selbst und arbeitet mit Wissen,
beginnt ein Prozess der Auseinandersetzung darüber. In diesem
Rahmen sind einige kollektive Projekte entstanden. Mittlerweile
sind wir UntermieterInnen in einem leer stehenden Gebäude eines
Universitätscampus, das die Uni für die Lukrierung von Drittmitteln
weitervermietet. Eine absurde Situation, weil wir somit
mittendrin sind in den Prozessen der Ökonomisierung. Im Moment
ist die MFU allerdings „out of business“.
Bildpunkt: Der Titel Widerstand. Macht. Wissen verbindet nicht