Bildpunkt - Wir machen Kunst weil, es die feministische ...

Was die Kunst weiß und die Wissensgesellschaft nicht wissen will Sabine Ammon
Nora Riedl, Yes to all – by pandora, 3-geteiltes klappbilderbuch, A4, 12 motive
❚ Seit der öffentlichen Ausrufung der Wissensgesellschaft ist Wissen
zu einem der meist gebrauchten und meist missbrauchten
Wörter geworden. Übersehen wird gerne, dass dieser Begriff alles
andere als eindeutig ist und je nach Façon des Sprechers / der
Sprecherin jeglicher Begründungsabsicht genüge getan werden
kann. Dehnbar wie Kaugummi, kittet er Leerstellen und verhilft
beliebigen Argumentationen zum Siegeszug. Was dabei auf der
Strecke bleibt, ist eine ernsthafte Auseinandersetzung mit der
Frage, was denn überhaupt alles Wissen sei und in diesem Sinne
von der Wissensgesellschaft für sich in Anspruch genommen werden
darf. Denn hier zeigt sich die eigentliche Frage der Wissens-
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gesellschaft: Wenn sie von der Wichtigkeit des Wissens als zentralem
Baustein gesellschaftlicher Entwicklung ausgeht, wenn
Wissen mit einem Mal eine bislang nicht erreichte Wertschätzung
und Förderung erfährt, dann ist es unverzichtbar zu klären, was
sich hinter dem Wissensbegriff überhaupt verbirgt. Von welchem
Wissen ist hier die Rede? Welches Wissen will die Wissensgesellschaft
überhaupt – und welches braucht sie? Decken sich hier
Wunsch und Wirklichkeit? Solange diese Fragen ungeklärt bleiben,
ist es für Scharlatane und Wunderheiler einfach, die Wissensgesellschaft
als neues Allheilmittel zu verkaufen. Bleibt der
Gegenstand der Diskussion unklar, kann auch nicht sinnvoll über
die Auswirkungen von Wissen auf gesellschaftliche Entwicklungen
diskutiert werden. Jede Auseinandersetzung läuft Gefahr, eine
Scheindebatte zu werden, die letztlich alte Konzepte unter einem
neuen Etikett verkauft.
Warum fällt es uns so schwer, den Wissensbegriff zu fassen? Ein
Teil des Problems liegt darin, dass wir unhinterfragt alte Vorstellungen
transportieren. Wissen wird vereinfacht gleichgesetzt mit
naturwissenschaftlichem Wissen, und selbst aus diesem Gebiet
nur mit einem kleinen Bereich, dem mathematisierbaren Faktenwissen.
Dass die engen und idealisierenden Vorstellungen nicht
tragfähig sind, hat die Forschung aus so unterschiedlichen Bereichen
wie Wissenschaftstheorie und -geschichte, Philosophie, Psychologie,
Kognitions- und Kulturwissenschaften gezeigt. Neben
naturwissenschaftliches Faktenwissen treten Orientierungswissen,
Handlungswissen, Alltagswissen, moralisches Wissen, emotionales
Wissen, nichtsprachliches Wissen, ein „Wissen-Wie“ der
Fähig- und Fertigkeiten – die Liste lässt sich fortsetzen. Doch es
scheint, als wolle die Wissensgesellschaft von diesen Wissensar-