Brief an die Jugend - Dr. Lothar Gassmann

tiv vorliegen. Organisiert wird das
gesamte Vorhaben gemeinschaftlich
durch den „Päpstlichen Rat für Interreligiösen
Dialog“ (Vatikan-Stadt) und
das „Büro für Interreligiöse Beziehungen
und Dialog“ vom ÖRK (Genf)
[5]. Während die Toulouser Tagung
ausschließlich christliche Gruppierungen
zusammenbrachte, waren es
im letzten Jahr in Lariano 27 Vertreter
von Buddhisten, Christen, Hindus,
Muslimen, Juden und Yoruba. Zwar
war man sich weiter untereinander
bestehender Unterschiede und Gegensätze
bewusst, doch kam dennoch
ein ausführlicher Schlußbericht
mit zehn Empfehlungen zustande.
Bei dieser „inter-religiösen Konsultation“
wollte man sich dem gegenwärtigen
Verständnis von Bekehrung
innerhalb der verschiedenen Religionen
annähern. Auf Grund der Realität
der Gegenwart berührt diese Thematik
Fragen um Krieg und Frieden,
Menschenrechte, Diskriminierung,
politische und religiöse Verfolgung,
Macht und Globalisierung, theologisches
und historisches Selbstverständnis
und Absolutheitsansprüche.
Alle Vertreter bekannten sich zum
inter-religiösen Dialog. Der Schlußbericht
hält fest, dass man nicht zur
Übereinstimmung in Bezug auf den
Begriff „Bekehrung (conversion)“
fand!
In seinem Referat in Toulouse zitiert
Schirrmacher die Punkte 2 und 3 der
Schlusserklärung als für ihn zentral –
interessanterweise unterschlägt er
aber den letzten Satz von Punkt 3
(wohl, weil er ihn dann hätte kritisieren
müssen?). Die zwei Punkte lauten
ungekürzt:
(2) „Religionsfreiheit ist in jedem Land
der Welt ein grundlegendes, unverletzliches
und nicht-verhandelbares Recht
jedes Menschen. Religionsfreiheit beinhaltet
die Freiheit (ohne jede Einschränkung)
den eigenen Glauben zu
praktizieren, die Freiheit, die Lehren
des eigenen Glaubens den Angehörigen
des eigenen Glaubens und den
Angehörigen anderer Religionen [wörtlich:
anderen Glaubens] zu bezeugen,
und auch die Freiheit, einen anderen
Glauben auf Grund eigener freier Entscheidung
anzunehmen.“ [6]
(3) „Obgleich jeder das Recht hat, andere
einzuladen, seinen Glauben zu
verstehen, bekräftigen wir, dass dabei
nicht die Rechte des anderen und seine
religiösen Empfindungen verletzt
werden sollten. Zugleich betonen wir,
dass sich alle von der Besessenheit
befreien sollten, andere bekehren zu
wollen.“ [7] –
Mit seinem brennenden Anliegen,
„möglichst viele (zum Glauben an
Jesus Christus) zu gewinnen“ (vgl. 1.
Kor. 9,19), hätte ein Apostel Paulus
in Lariano wohl kaum Zustimmung
gefunden. - Die dortige Tagung im
„Haus der Gottesmutter“ [8] endete
mit der Absichtserklärung, „... gemeinsam
einen ‚Verhaltenskodex’ für
Bekehrung zu entwickeln, dem alle
Religionen [dann] folgen sollten.
Deshalb ist es unser Eindruck, dass
inter-religiöse Dialoge zum Thema
der Bekehrung auf verschiedenen
Ebenen weitergeführt werden sollten.“
[9] Mit einer dritten Konferenz
soll dieses Projekt 2008 seinen Abschluss
finden, und bis zum Jahr
2010 sollte die Christenheit dem
„Verhaltenskodex für Bekehrungen“
zugestimmt haben ... [10]
Zeitjournal 4 / 2007 35