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In der 1. GM findet ein Tanz zwischen Können und Fallen lassen, ganz bei sich sein
und sich anderem überlassen, halten und loslassen in einer jeweils persönlich
einzigartigen Weise statt.
8.2.2.2. Die Spiritualität des Mögens und der Werte (2. GM)
Wenn wir gut in der Welt sein können, mit der Welt können und in dieser Halt, Schutz
und Raum erfahren, stellt sich das Leben dazu. Ein gutes, gewolltes, besiedeltes
Leben, voll von glücklichen und unglücklichen Momenten, manchmal traurig,
manchmal fröhlich, aber immer wesentlich, tief und innig erlebt. Unser Leben wird
fühlend erlebt, je näher wir unserem Fühlen sind, desto intensiver leben wir unser
Leben, welches so ganz unser eigenes ist und doch auf seltsame, niemals ganz
erklärbare Weise von außen gegeben und geschenkt ist. Was ist nun wiederum
dieses „Außen“?
Ist es der Geist, der weht wo er will und dem wir uns öffnen können oder auch nicht?
Ist es universelle Energie, Schöpferkraft, die aus und in uns wirkt? Ist es ein
biologisch-evolutionäres Grundgesetz, welches nun endlich in uns lebt? Oder ist es
etwas frühkindlich abgespaltenes, nun endlich Wiedererkanntes und in unser
Personsein integriertes?
Es gibt verschiedene Wege sich seinem Leben zu nähern, dieses wirken zu lassen.
Neben dem schon erwähnten Fühlen ist es das Mögen wie Längle in der 2. GM
darlegt. Eine mögliche phänomenologische Näherung an das eigene Leben könnte
so aussehen:
Ich lebe – ja sicher – aber mag ich mein Leben auch? Mag ich das was ich tue, was
ich kann, wie ich aussehe? Wie geht es mir mit mir und meinem Leben? Wo, wann
und wie spüre ich dieses? Mag ich auch mein ´Nicht-Mögen`? Wie geht es mir wenn
ich traurig, wütend, allein bin? Wie geht es mir mit dem anderen, der Natur, den
Menschen, wie nahe bin ich diesen? Wie wichtig und wertvoll ist es mir „In Beziehung
zu sein“?
David Steindl-Rast, ein katholischer Mönch und Mystiker beschreibt in seinem Buch
„Achtsamkeit des Herzens“ die Haltung der Dankbarkeit als einen der wesentlichsten
Wege zu einer tieferen Beziehung zu sich selbst, seinen Mitmenschen zu Gott und
schließlich zur gänzlichen Vereinigung mit dem Sein (Steindl-Rast 2005, 16).
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