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1. EINLEITUNG Psychotherapie ist eine Behandlungsmethode von seelischen Krankheiten, Konflikten und Problemen durch Aktivierung von innerpsychischen Kräften. Das Ziel wäre die Heilung oder zumindest die Verminderung von körperlichem und seelischem Leid. Religiosität und Spiritualität kommen in allen psychotherapeutischen Fachrichtungen vor und auf seltsame Weise, doch nicht. Dieses Spannungsfeld wird ein Thema der vorliegenden Arbeit sein. Jährlich erscheinen eine Vielzahl an Publikationen zu diesem Bereich, welche sich in der Aussage ähneln, dass der Themenkreis „Spiritualität“ in den jeweiligen Fachrichtungen übergangen wird. Allein das Bedürfnis darüber nachzudenken und zu schreiben weist jedoch in eine gegenteilige Richtung. Das Themenfeld des Religiösen und Spirituellen ist zu komplex um übergangen zu werden. Zum einfacheren Verständnis verwende ich in meiner Arbeit die Begriffe Religiosität und Spiritualität synonym. Auch verwende ich wegen der einfacheren Lesbarkeit durchgängig das generische Maskulinum. Gemeint sind jeweils beide Geschlechter. Am Beispiel der psychotherapeutischen Existenzanalyse gehe ich den Fragen nach, wie die Auseinandersetzung mit Spiritualität und Religiosität aussieht und ob es so etwas wie eine „spirituelle Tiefendimension“ in der Existenzanalyse gibt. Ich arbeite seit über dreißig Jahren als Religionslehrer und begann vor zehn Jahren eine Ausbildung zum Psychotherapeuten. Auf dem Marktplatz der verschiedenen Fachrichtungen entschied ich mich für die Gesellschaft für Logotherapie und Existenzanalyse (GLE) weil ich hier die Dimensionen: Wert, Sinn, Glaube, Gespür, Berührtheit als wesentliche Bedingungen für spirituelle Tiefendimensionen für mich am überzeugendsten vertreten fand. Inwieweit meine mittlerweile beendete Ausbildung als Synergie für meinen Herkunftsberuf dienen kann, ob sich meine ursprüngliche Annahme bestätigte und es in der Existenzanalyse Platz für religiöses Leben und Erleben sowohl des Therapeuten als auch der Klienten geben kann und darf, sind wichtige Schwerpunkte der Arbeit. 4
2. Spiritualität und Religiosität (Begriffe und Bedeutung) 2.1. Spiritualität Der Begriff Spiritualität kommt aus dem lateinischen „spiritus“ und meint Luft, Hauch, Atem, Lebenshauch, Seele, Geist, Begeisterung, Schwung, Mut, Sinn, Gesinnung (Stowasser 1987, 430). Von der Bedeutung wird an Geistigkeit im weiteren Sinn als Gegensatz zur Materie oder aber auch im religiösem Sinn als eine auf Transzendenz oder dem Jenseits ausgerichtete Haltung gedacht (Duden 2004, 512). So umfasst Spiritualität auch eine besondere, nicht unbedingt als notwendig im konfessionellen Sinne verstandene Lebenseinstellung eines Menschen, der sich auf das transzendente oder immanente göttliche Sein konzentriert bzw. auf das Prinzip der transzendenten, nicht-personalen letzten Wahrheit oder höchsten Wirklichkeit. Aus der allgemeinen Bedeutung können eine engere und eine weitere Definition abgeleitet werden: Spiritualität im engeren Sinn wäre demzufolge eine persönliche Lebensgestaltung geleitet durch den „spiritus sanctus“: Leben durch und aus dem Geist. Spiritualität im weiten, umfassenden Sinn wäre ein tiefes Gefühl der Verbundenheit mit dem Heiligen, dem Ganzen. Der Mensch erlebt sich in Zusammenhängen. Dies wird veranschaulicht dargestellt durch die buddhistische Lehre der Verbundenheit (alles ist mit allem verbunden). Obwohl diese beiden Bedeutungen ähnlich klingen ergeben sich doch Unterschiede. Eine bis ins höchste geschulte und transzendierte Aufmerksamkeit auf das Geheimnis Gottes, welches in und durch mich wirkt, wie es beispielsweise der Mystiker in seiner Abgeschiedenheit erlebt, ist etwas anderes als das Erleben der Gottheit in zwischenmenschlichen Bezügen, auf die Ganzheit bezogen. Vereinfacht gesagt könnte hier von einer „Ich- und Du-Spiritualität“, versus einer „Wir-Spiritualität“ gesprochen werden. Spiritualität kann nur unzureichend begrifflich erklärt werden, da jede Annäherung sich zwar allgemeiner Begriffe bedient, diese jedoch nur aus dem individuellen Erleben verstanden oder erlebt werden können. Ein möglicher Zugang wäre die spontane Assoziation, hier kommen Ideen wie: Geistigkeit, Bewusstseinserweiterung, Ganzheitlichkeit, Nicht-Dualismus, erlebte Erfahrung, Verbindung, Vernetzung, 5
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