Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte - Institut für Zeitgeschichte

356 Elke Fröhlich
vor allem die der völkischen Kulturpessimisten aufsaugenden Kunst- und Kulturauffassung
bestand aus zwei Theoremen: Kampf als absolutes Grundprinzip allen
kulturellen Lebens und Indienstnahme auch der Kunst und Kultur für das primäre
völkisch-rassische Lebensziel. Für die Kultur im allgemeinen und für die Kunst
im besonderen sollte dies ,Umbruch und Erneuerung' bedeuten, was sich aber
konkret vor allem im Kampf gegen die ,jüdisch-liberalistischen Kulturzerstörer der
Novemberzeit' äußerte. Eine folgenschwere rassentheoretische Erkenntnis Hitlers
war, die Arier als Kulturbegründer und die Juden als Kulturzerstörer anzusehen 43 .
Die für Hitlers Kulturtheorie typische Dreiteilung trifft auch auf seine sechs Kulturreden
zu. Hitler interpretierte stets das gegenwärtige Kulturleben negativ als Dekadenzerscheinung
und Krise. Den Kulturverfall führte er auf das Interesse jüdischliberaler
Kritikerkreise zurück, durch „wütendes Literatengebell" gegen den „soliden
Durchschnitt" 44 die Künstler zur Originalität um jeden Preis zu verführen,
auch um den Preis des Rückschritts in die Primitivität und den der Entfremdung
vom Volk. Im zweiten Teil seiner programmatischen Kulturreden versuchte Hitler
zu beweisen, daß die Kulturkrise einzig und allein durch Rassenkampf zu überwinden
sei. Wie auf politischer Ebene so wurde auch auf kultureller die Dynamik
der Bewegung auf die Diffamierung und Vernichtung einer machtlosen und deshalb
ungefährlichen Minderheit konzentriert. „Ewige Auslesegesetze" 45 nach den
Wertungskategorien des Blutes und der Rasse wurden zu den tragenden Grundpfeilern
nationalsozialistischer Kulturpolitik. „Weltanschauliche Erneuerung und
damit rassische Klärung" 46 würden, so hoffte Hitler, in einer Art ,Selbstreinigungsprozeß'
ganz von selbst zu einem neuen Lebens-, Kultur- und Kunststil führen.
Seine Reden schlossen immer mit utopischen Visionen von der Identifikation des
Künstlers mit der Volksgemeinschaft. In der wiederanzustrebenden Verbindung
von Kunst und Volk unter Ausstoßung der rassisch fremden Elemente sah er das
Rezept zur Überwindung des Kulturverfalls aus der Retorte. Die neue Kunst war
unter Leugnung alles Häßlichen und Schwachen auf die Darstellung des Gesunden,
Starken und Heroischen verpflichtet und hatte die schon früh offiziell proklamierte
Aufgabe, die Macht des Staates zu dokumentieren 47 .
Ihre Überraschung erlebten die Nationalsozialisten allerdings, als ihre Kunsttheorie
in die Praxis umgesetzt wurde. Nach wenigen Ansätzen, traditionelle Formen
mit neuen nationalsozialistischen Inhalten zu füllen, man denke an die Modellveranstaltungen
der NS-Kulturgemeinde im sogenannten Kunstwinter 1934/35
oder das Thing-Theater 48 , mußte sich auch der kulturgläubigste Nationalsozialist
43
Adolf Hitler, Mein Kampf, München 1933, S. 318 ff.
44
Rede Hitlers v. 8. 9. 37, zit. im Völkischen Beobachter (künftig VB) v. 9. 9. 37.
45
Rede Hitlers v. 1. 9. 33, zit. VB v. 3. 9. 33.
46
Ebenda.
47
Rede Hitlers v. 1929, IfZ-Archiv, Fa 88, Fasz. 54.
48
S. Hildegard Brenner, Die Kunstpolitik der Nationalsozialisten, Hamburg 1963, S. 88-
106.