Mai 2010 als pdf herunterladen - Israelitische Kultusgemeinde Wien

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JUDENTUM 1. Siwan (14. Mai) • Am 150. Tag nach Beginn der Sintflut, vor 4115 Jah ren, hörte es auf zu regnen und der Wasser - pegel be gann sich zu senken - dem Kommentar von Ra schi zu Folge alle 4 Tage eine Amoh, das heisst (ent sprechend der unterschiedlichen Mei - nungen be züg lich der exakten Länge dieser halachischen Län geneinheit in Zentimetern) zwischen 12 und 14,4 cm pro Tag. • Die sich in eine Burg geflüchteten Juden der Stadt Worms wurden an diesem Tag vor 914 Jahren wäh rend des Morgengebets von Kreuzfahrern niedergemetzelt. 6. Siwan (19. Mai) • Am 50. Tag nach Pessach findet der erste Tag des Wochenfestes (Schawuot) statt. An diesem Jom - Tow feiern wir die Offenbarung der Torah am Berg Sinai - 7 Wochen nach dem Auszug aus Ägypten. Um die Anforderung zu erfüllen wirklich 49 volle Ta ge seit Pessach zu zählen, betet man das Abendgebet an diesem Feiertag (im Gegensatz zu Schabbat und allen anderen Feiertagen) erst wenn es tatsächlich Nacht geworden ist (in Wien 21:29h) und kann früher auch nicht Kiddusch ma chen. Es ist Tradition an diesem Feiertag (wieder im Gegensatz zu Schabbat und allen anderen Feiertagen) mindestens eine milchige Mahlzeit einzunehmen. Ausserdem befolgen viele den Brauch die erste Nacht von Schawuot nicht zu schlafen, sondern die ganze Nacht bis zum Mor - gengebet mit Torah Lernen zu verbringen. (Auch bei uns ging es die ganze Nacht rund, und jeder der Interesse hatte an den Schiurim und dem gemeinsamen Lernen war herzlich willkommen - für ausreichend Topfentorte und Kaffee war gesorgt.) • Jahrzeit von Rabbi Jisroel ben Elieser besser bekannt als der Baal Schem Tow (oder BeSch“T), der vor 250 Jahren verstarb. Der BeSch“T wurde im Jahre 1698 in dem (heute) ukrainischen Dorf Okopy geboren. Mit dem Titel Baal Schem - „Meis - ter des Namen (G’ttes)“ - wurden früher einige be sonders in der Mystik herausragende Rabbi ner bezeichnet, wie Rabbi Elijohu von Chelm, Rabbi Elijohu von Worms, Rabbi Seckel Löb Mattes Worm - ser von Michelstadt, Rabbi Joel von Ropschitz undRabbi Chaim Schmuel Jakow Falk von London. Der Baal Schem Tow gilt als Gründer eines spezifisch ost-europäischen Chassidismus – dessen An hänger man heute allgemein als „Chassidim“ bezeichnet. (Nicht zu verwechseln mit den deutschen Chassidej Aschkenas des 12. und 13. Jahr - hunderts um Rabbi Jehudo HaChossid aus Re gens - burg, Rabbi Jitzchok (der „Or Sorua“) aus Wien und Rabbi Elosor (der „Rokeach“) aus Worms, de ren Anhänger und Nachkommen sich nicht Chassidim sondern Benei Aschkenas nennen, und von ost-europäischen Juden seit dem späten 19. Jhd., in Anspielung auf ihre modernen kurzen Siwan 5770 (13. Mai 2010) Historische Ereignisse & wichtige Tage Der Monat Siwan ist der dritte Monat des religiösen jüdischen Jahres (bzw. der neunte Monat des zivilen jüdischen Kalenders, der mit Rosch HaSchannah beginnt) hat immer 30 Tage. Bitte beachten, dass alle jüdischen Tage mit dem Sonnenuntergang des Vortages beginnen! Jac kets – während die polnischen und russischen Juden lange Röcke und Kaftane trugen – bis heu - te Jeckes genannt werden. Der ost-europäische Chas sidismus unterschied sich ur sprüng lich von allen anderen Frömmigkeits bewe gun gen seiner Zeit vor allem durch das Ideal des fröhlichen und frommen, wenn auch einfachen und nicht unbedingt gelehrten Juden, in dessen Leben der Rebbe (der einer Dynastie entstammt und nicht unbedingt ein Rabbiner ist), als spiri tu eller Füh - rer eine zentrale Rolle spielt. Insbeson dere die vorsätzliche Vernachlässigung des bis dahin allgemein als höch stes jüdisches Ideal betrachtete Limud HaTorah (Gelehrsamkeit in Talmud und Torah) rief eine laut starke Gegner schaft unter den polnischen Rab binern hervor, unter anderen Rabbi Elijohu, dem berühmten Gaon von Vilna, deren Anhänger daher, bis heu te, Misnagdim („Geg ner“) genannt werden. Heut zutage hat die - se „Gegnerschaft“ ihre Brisanz weitgehend verloren, da mittlerweile auch in den chassidischen Gemeinden das Lernen von Tal mud und Torah wieder eine herausragende Be deu tung geniesst. 7. Siwan (20. Mai) • Zweiter Tag von Schawuot, beginnend am Abend des 19. Mai. Abendgebet und Kiddusch kann (in Wien) ab 21:30h gesagt werden. 13. Siwan (26. Mai) • An diesem Tag vor 362 Jahren fanden die be - rüch tigten Chmelnytsky Massaker statt, als im Zu ge des Aufstands der Kossaken und der Tar - ta ren, unter der Führung von Hetman Bohdan Chmelnytsky, der in der Unabhänigkeit der Ukra - ine vom Polnisch-Lithauischen Reich endete, große Teile der jüdischen Bevölkerung der Re - gion getötet wurden. Die Angaben bezüglich der zu beklagenden Opfer variieren je nach Schät - zung der jüdischen Gesamtbevölkerung zwischen 50.000-100.000 Toten. In jedem Fall wa - ren die Verluste beträchtlich, und daher wird dieser Tag in der Tradition vieler polnischer Juden als Tanis Tsibbur („allgemeiner Fasttag“) begangen. 17. Siwan (30. Mai) • 17 Tage nachdem der Regen der Sintflut aufgehört hatte und die Wassermassen täglich zurückgingen, lief die Arche Noachs auf Grund – am Gipf - el des 5137 Meter hohen Berges Ararat, in Ost - ana tolien in der heutigen Türkei (siehe 1. Siwan). 20. Siwan (2. Juni) • An diesem Tag vor 839 Jahren wurden 40 jüdische Frauen und Männer der Gemeinde in Blois (Frankreich) aufgrund einer Ritualmordlüge zum Tode verurteilt und bei lebendigem Leibe ver brannt. In der west-aschkenasischen Tradi ti - on wird dieser Tag als Tanis Tsibbur („allgemeiner Fast tag“) begangen. (siehe Schailos & Tschuwos) Schailos &Tschuwos ausgewählte halachische Fragen, beantwortet von Gemeinderabbiner Schlomo Hofmeister AskTheRabbi@ikg-wien.at FRAGe: Was genau ist eine Ritualmord Beschul - digung? AnTWORT: Ritualmord Beschuldigungen dienten vor allem seit dem mittelalter immer wieder zum Vorwand Pogrome und Judenverfolgungen zu rechtfertigen. die letzte Ritualmord Anklage in europa fand im Jahre 1911 statt. da es selbstverständlich im Judentum so et - was wie Ritualmord nicht gibt, ist es richtiger von Ritualmord Lüge zu spre chen. die Anschuldigung, Juden benutzten das Blut von christlichen Kindern um mazzot für Pessach zu backen, gehört zu den wohl noto risch - sten Ausformungen des theologischen Antisemitismus, der im europäischen mittelalter zur Tötung, Plünderung und Vertreibung unzähliger jüdischer Gemeinden führte und auch heute noch in ähnlicher Weise in den arabi - schen medien, vor allem in syrischen und ägyptischen Tageszeitungen, um die Pessach-Zeit, zu Propaganda Zwecken verbreitet wird, um „vor Kontakt mit israelis zu warnen“. die erste derartige Anschuldigung wurde 1144 im englischen norwich vorgebracht und in den folgenden Jah ren in anderen englischen Städten wiederholt. im Jahre 1171 kam es zur ersten französischen Ritualmord Lü - ge in der Stadt Blois, in der nähe von Orleans, in deren Folge die 40 Juden der Stadt, darunter männer, Frauen und Kinder, auf brutale Art und Wei - se getötet wurden. die details dieser Vorgänge sind uns durch die Schrif ten des Talmud Gelehrten Rabbi Ephraim ben Jakow von Bonn bekannt, der zu den Tosafisten zählt, deren Kommen - ta re (genannt Tosfos) eingang in die Standard Ausgabe des Babylonischen Talmuds gefunden haben. Rabbi ephraim wurde 1132 geboren und war zu seinen Lebzeiten auch Augen zeu - ge der Plünderungen und massaker der Kreuzfahrer, bei denen tausende 46 mai 2010 - ijar/Siwan 5770
JUDENTUM unschuldige Juden getötet wurden. er schrieb sowohl liturgische Gedich - te (Pijutim und Kinos) als auch er eig - nisberichte über die von ihm be zeug - ten Tragödien. das Folgende ist ein Auszug aus seinem historischen Werk, in welchem er von den Ge scheh nis sen in Blois erzählt: „es geschah im Jahr 4931 (der jüdischen Zeitrechnung). damals lebten in Blois ungefähr 40 Juden. einer von ih nen, Jitzchok ben elieser, ritt eines don nerstags Abend, kurz vor Pessach, zum Fluss (die Loire), als zur gleichen Zeit ein Stallknecht ebenfalls zum Wasser kam um das Pferd seines Herrn zu tränken. (...) das Pferd erschreckte sich vor etwas und scheute, und verweigerte sich dem Wasser zu nähern. daraufhin eilte der christliche Knecht, der ein einfacher Bauer war, und oft vom Priester in der Kirche gehört hat - te, dass Juden das Blut von Christen für ihre Pessach mazzot und Wein be - nützten, zurück zu seinem Herrn und sagte: Höret, mein Herr, was dieser Jude getan hat: Ich ritt hinter ihm her zum Fluss um Euer Pferd zu tränken. Da sah ich wie der Jude ein kleines christliches Kind, das er getötet hatte, ins Wasser warf. Als ich dies sah bekam ich schreckliche Angst er könnte auch mich töten und eilte zurück zu Euch. Sogar das Pferd erschreckte sich so sehr vom Spritzen des Wassers, als er das Kind hinein warf, dass es sich wei gerte zu trinken! der Knecht wusste, dass sich sein Herr, der einen persönlichen Konflikt mit einer bestimmten, einflussreichen Jüdin der Stadt hatte, über jedes Unglück der Juden freuen würde. er hatte sich nicht geirrt, denn sein Herr sagte: Endlich bekomme ich meine Rache gegen diese Frau und die an deren Juden. Am nächsten morgen ritt der Herr zum Fürsten der Stadt, Theobald, dem Sohn von Theobald, dem Grafen von Blois. (...) er war über diese Anschuldigung derart erzürnt, dass er alle Juden von Blois verhaften und in Ketten gelegt ins Gefängnis werfen liess – (ironischer Weise) mit Ausnahme gerade jener einflussrei - chen jüdischen Frau, da sie der Graf wegen ihrer Weisheit und Schönheit verehrte. Sie hatte sich bei ihm in der Vergangenheit des Öfteren für die Ju - den von Blois eingesetzt. Aber jetzt gab die Frau des Grafen (die Tochter des französischen Königs Ludwig Vii.) den Bediensteten die strikte Anwei - sung ihr keinen Zugang zu ihrem ehe - mann zu geben um mit ihm zu spre - chen, aus Angst sie könnte seine mei - nung bezüglich der Juden ändern. Bis auf die Aussagen des Stallknechtes, gab es keinerlei Beweise gegen die Juden und der Graf war bereit über de ren Freilassung für ein hohes Lösegeld zu verhandeln. er sandte einen Juden in die benachbarten jü - dischen Gemeinden um sich zu er - kun digen, wie viel diese bereit wären für die Freilassung ihrer Glaubens - brü der zu zahlen. Vertreter der um lie - genden Gemeinden kamen, um sich mit den Gefangenen zu beraten, die sie bedrängten, keinesfalls mehr als 100 Pfund Lösegeld (...) für ihr Leben zu zahlen, damit die Christen nicht, in Aussicht auf Lösegeld, mehr Juden in Geiselhaft nehmen. Jedoch führten diese Verhandlungen zu keinem er - geb nis, da sich der Bischof einmischte und darauf bestand, dass die Juden hin gerichtet werden müssten (...) und die Juden wurden verurteilt bei le ben - digem Leibe verbrannt zu werden. Auf Befehl des bösen Fürsten wurden sie in ein Holzhaus gebracht, um welches Reisig und Brennholz aufgehäuft worden war. Bevor sie dort eingesperrt wurden, bat man ihnen an: Ihr könnt Euer Leben retten wenn Ihr Eure Religion verlasst und unsere an - nehmt! die Juden weigerten sich (...) und sprachen sich gegenseitig mut zu, standhaft zu bleiben und Al Kiddusch HaSchem (den märtyrertod wegen ihres Judentums) zu sterben.“ dieses schreckliche ereignis fand an einem mittwoch, den 20. Siwan, im Jahre 4931 (26. mai 1171) statt. Unter den Opfern dieser Ritualmord Lüge waren auch die beiden frommen To - rah Gelehrten Rabbi Jechiel und Rab - bi Jekutiel, Schüler von Rabbeinu Ja kow ©Israelimages, Israel Talby Tam, dem enkelsohn von Raschi, und an erkannt größten rabbinischen Ge - lehr ten seiner Zeit, durch den die ein - zelheiten dieses tragischen Vorfalls be kannt gemacht wurden. in seinem Brief wird auch davon berichtet, dass die in dem brennenden Holzhaus ein - ge sperrten Juden, zur Verwunderung ihrer christlichen Peiniger und mör der, ein Lied sangen. es ist uns bekannt: sie sangen das Gebet Oleinu Leschabeach in dem alten aschkenasischen Nigun (melodie), in seiner unzensierten Ori - ginalversion: „An uns ist es, den Herrn des Alls zu preisen, zu huldigen den Schöpfer des Anbeginns, dass er uns nicht erschaffen hat gleich den anderen Völkern der Länder, uns nicht hat werden lassen wie die Völ - ker familien der erde, (...) denn diese verbeugen sich vor heißer Luft und Lee re und beten zu einem Gott, der ih - nen keine erlösung bringen kann. (...) “ Lange Zeit durften die verbrannten Überreste dieser 40 Juden von niemandem bestattet werden, und blieben am Fusse des Hügels liegen, dort wo sie in den Flammen umgekommen waren. Wie von Rabbeinu Tam in Briefen an die jüdischen Gemeinden in Frank - reich, england und deutschland be - stätigt wird, wurde dieses ereignis zum Anlass genommen, den 20. Si wan als Fasttag festzulegen, der bis heute von traditionellen Benei Aschkenas (siehe oben: 6. Siwan) beachtet wird, um dieser und ähnlicher Greueltaten an unseren Vorfahren zu gedenken. (Rabbenu Tam starb weniger als drei Wochen nach dem martyrium der Juden von Blois.) Schawuot mai 2010 - ijar/Siwan 5770 47
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