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„Du schwarz!“ – „Ich weiß!“
Jahrestagung Entwicklungspolitik vertiefte das
Verständnis für Schwarzafrika
Erstmalig in der fast 30jährigen Geschichte
der Jahrestagungen Entwicklungspolitik
strömten die Teilnehmer
und Teilnehmerinnen in das
Haus Villigst, nahe Schwerte. Die
Evangelische Akademie Westfalen,
über Jahrzehnte in Iserlohn angesiedelt,
hatte zum Anfang des Jahres
ihren Standort dorthin verlegt. Aus
allen Teilen Nordrhein-Westfalens
kamen die Eine-Welt-Bewegten zu
dieser Jahrestagung, die vom 11. -
13.01. stattfand: vom Niederrhein
und aus dem Münsterland, aus dem
Ruhrgebiet und aus dem Siegerland;
Erwachsene, Jugendliche und Kinder.
Sicherlich wegen des Themas – es
ging um Schwarzafrika –, aber gewiss
auch wegen des fachlichen und informellen
Austausches. Immerhin waren
Zweidrittel der Teilnehmer und
Teilnehmerinnen schon mehrfach
dabei, einige sogar seit 20 Jahren.
Tagungsleiter Dr. Martin Büscher
sensibilisierte die Anwesenden in der
Begrüßung für das Tagungsthema,
indem er daran erinnerte, dass das
Selbstverständnis der eigenen Kultur
sich nicht automatisch im Verständnis
der afrikanischen Kultur widerspiegle.
Drei Dinge müsse daher der
Europäer lernen: 1. Zuhören, 2. Zuhören,
3. Zuhören. Büscher amüsierte
das Publikum mit der afrikanischen
Weisheit: „Willst du Mitleid
mit einem Europäer haben, dann
musst du ihn tanzen sehen.“
Zu Beginn der fachlichen Auseinandersetzung
mit dem schwarzafrikanischen
Kontinent stand am
Freitag Abend die Vergewisserung
der gemeinsamen Wurzeln. Dazu lieferte
der führende deutsche Kolonialismus-
und Imperialismushistoriker
Prof. Dr. Horst Gründer in seinem
ebenso anschaulichen wie anspruchsvollen
Vortrag „Christliche
Mission und deutscher Kolonialismus
in Afrika“ die Grundlagen. Dass
auch das deutsche Reich über erhebliche
Kolonialgebiete in Afrika (heute
im Wesentlichen Namibia, Kamerun,
Togo und Tansania) verfügt hat,
sei in der Bundesrepublik offenbar in
einer kollektiven Amnesie untergegangen.
Ein Grund könne in der
„Kurzlebigkeit des kolonialen
Abenteuers“ liegen, denn mit dem
verlorenen Ersten Weltkrieg gingen
auch die Kolonien nach nur 30 Jahren
wieder verloren. Gründer stellte dar,
wie Mission und Staat Hand in Hand
gegangen sind. Beispielsweise ordnete
ein damaliger Missionstheologe
dem Staat die äußere Eroberung und
der Mission die seelische Unterwerfung
zu. Die Missionare betrachteten
die Annexionen als Eingreifen Gottes,
dessen Heilsplan sich in Kolonialismus
und Imperialismus äußere.
Konsequenterweise sahen sie sich
selbst denn auch als „Werkzeuge der
Vorsehung“. Aufstände, wie etwa
der Herero-Aufstand, wurden hingegen
als Auflehnung gegen die gottgewollte
Ordnung interpretiert.
Schockiert zeigten sich einzelne Teilnehmer
über die rassistische und
paternalistische Grundhaltung mancher
Missionare. Gründer konnte
aber auch darauf verweisen, dass die
Christianisierung einen doppelten
emanzipatorische Effekt gehabt
habe, zum einen fürs individuelle
Zum ersten Mal
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