war gut?â â Von wegen! - Religion im Kinderbuch

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10 skizzierten Aspekt der Harry Potter Romane einer Analyse zu unterziehen und ggf. in zuvor beschriebener Weise für die Religionspädagogik fruchtbar zu machen. 4.1. Zur Verstrickung von Harry Potter und Lord Voldemort „Sie [die Bücher] haben zweifellos Raffinesse, aber sie wirken in ihrer Schwarzweißmalerei und ihrer halbchristlichen Erlöser-Metaphorik auch naiv“ (Martenstein 2004, 151) lautet der Vorwurf von Harald Martenstein an Harry Potter, dem – wie oben bereits skizziert – zu widersprechen wäre. Tatsache ist nämlich, dass zwischen Gut und Böse, Schwarz und Weiß, verkörpert in Lord Voldemort und Harry Potter, etliche Grauabstufungen liegen, von denen man beim besten Willen nicht sagen kann, welchem Ursprung sie nun zuzuordnen sind. Mitunter sind die Übergänge so fließend, die Verbindungen derart intensiv, dass man ins Zweifeln gerät, ob Grenzziehungen überhaupt möglich sind. Betrachten wir dazu den Text selbst: Eine erste schicksalsträchtige Verbindung zwischen Lord Voldemort und Harry Potter erwächst schon vor dessen Geburt aus einer Prophezeiung von der Hellseherin Sybill Trelawny. Während der Terrorherrschaft des grausamen Zauberers verkündet sie, dass Ende Juli ein Junge geboren würde, der Lord Voldemort töten könnte (Vgl. Harry Potter Bd. 5, „Die verlorene Prophezeiung“). Dieser versucht in der Absicht, seine Herrschaft zu sichern, Harry zu töten. Sein Anschlag schlägt jedoch fehl, und sein eigener Todesfluch wendet sich gegen ihn. Der Junge ist nämlich durch die Liebe und das Opfer seiner menschlichen Mutter, die sich vor ihn stellt und dabei stirbt, geschützt. Dieser uralten Magie eines Opfers aus Liebe ist nämlich kein noch so starker Zauber ebenbürtig 16 . Lord Voldemorts Existenz ist dadurch jedoch keinesfalls ausgelöscht, da er im Vorfeld seine Seele gespalten hat und in sogenannten „Horkruxen“, dafür geeigneten Gegenständen, in Fragmenten aufbewahrt. Das alles dient seinem obersten, ja einzigen Wunsch: Unsterblichkeit und ewiges Leben. Nach dem verunglückten Anschlag scheint er auf ewig weiterzuleben, allerdings in einer körperlosen, unmenschlichen und entmachteten Existenz, die an Seele und Leib verkrüppelt über sieben Bände nur ein Ziel kennt: Harry als Ursache seines Scheiterns und einziges Hindernis seiner Rückkehr zu vernichten. Der wehrlose Säugling hat übrigens wie durch ein Wunder im Kampf keine Blessuren mit Ausnahme einer blitzförmigen Narbe davongetragen. Dieses äußere Zeichen ist aber keineswegs nur typisches Erkennungsmerkmal des Retters. Eigentümlicher Weise schmerzt sie immer dann, wenn Lord Voldemort in der Nähe oder emotional erregt ist und durch ihn Gefahr droht. Offensichtlich stellt sie eine bleibende, sinnlich wahrnehmbare Verbindung zwischen den beiden Widersachern dar. „Die Narbe kribbelt, brennt und steigert sich zu qualvollen, die Besinnung raubenden Schmerzen. In ihr kehrt zum einen die Erinnerung an ein traumatisches Ereignis zurück, zum anderen ist sie auch die Wiederkehr des unheimlichen Vertrauten: die Konfrontation mit der ihm innewohnenden Destruktivität.“ (Nitzschmann 2000, 55) Corinna Nitzschmanns tiefenpsychologisch anmutende Interpretation der Narbe deutet bereits eines an: Die Narbe ist sicherlich mehr als eine Erinnerung an ein Ereignis und auch mehr als ein wie auch immer gearteter Weg der Kommunikation zwischen Lord Voldemort und Harry. Meines Erachtens steht sie daher für eine untrennbare und für den Menschen wahrnehmbare Verbindung von Gut und Böse, quasi stellvertretend für das „Kainsmal jedes Menschen“ (Nitzschmann 2000, 55). In eigentümlicher Weise unterstreicht dies auch Lord Voldemorts körperliche Abhängigkeit von Harry Potter. Nach seiner Niederlage ist er, wie gesagt, zu einer körperlosen Existenz verdammt, die auf fremde Körper, insbesondere aber Harry angewiesen ist. So bemächtigt sich Lord Voldemort in Band 2 (Die Kammer des Schreckens) eines klei- 16 Augenscheinlich liegen hier Analogien zum christlichen Messias vor, denen hier aber auf Grund der besonderen Schwerpunktsetzung nicht weiter nachgegangen werden soll – bzw. erst an passender Stelle, wenn e s um die Bedeutung dieses Opferungsaktes im Kontext der protestantischen Sündenlehre geht. Siehe dazu Abschnitt 4.2
11 nen Mädchens mit Hilfe eines Tagebuchs aus seiner Jugend, mittels dessen er sie instrumentalisiert. Sein Triumph seine geistige und körperliche Rückkehr wird in letzter Sekunde verhindert, indem Harry einen mit seinem Blut getränkten Schlangenzahn in das Buch stößt und so die gewachsene körperliche Existenz aufs Neue zerstört. Quasi Gegenteiliges passiert in Band 4 (Der Feuerkelch); hier benötigt der dunkle Zauberer Harry Blut, um eine physische Existenz zu erlangen, was ihm schließlich auch gelingt. Festzuhalten ist jedenfalls: Gut und Böse sind in einer komplexen Abhängigkeit zusammen zu denken. Eingewoben in die Handlung und dargestellt in Symbolen unterstreicht eine ganze Reihe weiterer Episoden dies. Besonders auffällig ist dabei die parallel verlaufende Biographie des Pround Antagonisten: Beide stammen von Eltern ab, die zu Teilen menschlich und zu Teilen Zauberer waren. Voldemort und Harry wachsen ohne Eltern und ungeliebt auf 17 . In Hogwarts erweisen sie sich – natürlich jeder zu seiner Zeit – als brillante Zauberer, die bei ihren Mitschülern äußerst beliebt und bewundert sind. Ebenso augenscheinlich wird die Verbindung der beiden in der Tatsache, dass ihre Zauberstäbe aus ein- und derselben Phönixfeder geschaffen sind. Jeder Zauberstab besitzt nämlich ein identisches Gegenstück und sucht sich seinen Besitzer selbst aus (nicht umgekehrt). Es ist nun sicherlich nicht zufällig, dass Gut und Böse sich auch hier als einander ergänzende Gegenstücke präsentieren. Weitere Details stützen diese Hypothese: Harry kann Lord Voldemorts Gedanken hören (Vgl. Harry Potter Bd. 2). Darüber hinaus sieht der magische Hut, der die Schüler auf die Häuser des Internats verteilt, in Harry einen potentiellen Slytherin Bewohner (wie einst seinen Gegenspieler) – allein Harrys Willen bzw. Unwillen verhindert dies, ein Detail, über das auch noch zu sprechen sein wird. Außerdem verfügt Harry über ein paar äußerst seltene Fähigkeiten, wie die Schlangensprache „Parselmund“ zu sprechen, was nur einige wenige Zauberer, darunter Voldemort, können. Dies erklärt die Story damit, dass bei Voldermorts missglücktem erstem Anschlag, Zauberkräfte von ihm auf Harry übergegangen sind. Später intensiviert sich dieses Bild, indem Harry als ein siebtes, ungewolltes und bis zuletzt unbekanntes Horkrux des bösen Zauberers entlarvt wird (vgl. Harry Potter Bd.7), der bekanntlich stellvertretend für das Böse an sich steht. Spätestens hier wird überdeutlich, was die Autorin anhand der zwei Gegenspieler zum Ausdruck bringen möchte: Gut und Böse sind nicht zu trennen, der (oder das) Gute trägt immer und unvermeidlich auch Böses in sich. Die eingangs zitierte Hypothese gehört demnach insofern modifiziert, als nun klar ist, dass „in Wirklichkeit, das hat jeder von uns irgendwann schon einmal leidvoll erfahren, beides in uns drin [steckt]. In Wirklichkeit sind wir alle ein bisschen Harry Potter und ein bisschen Lord Voldemort.“ (Martenstein 2003, 151). Das spiegelt, wie gesehen, der Text selbst wieder. Die eingangs von Martenstein behauptete einfache, dualistische Konzipierung von Gut und Böse hält also der Analyse nicht stand, und ist vielmehr als eine literarische Elementarisierungsstrategie zur Darstellung eines hochkomplexen Sachverhalts zu verstehen. Die Charaktere Harry Potter und Lord Voldemort sind daher auch nicht als komplementäre Gegensätze, sondern im Grunde als „shadow character“ zu verstehen. Dieser bezeichnet eine „creature‟s complementary figure or shadow, which reveals aspects of its character otherwise invisible.“ (Granger 2004, 41). Die Taktik, das Verhältnis widerstreitender Kräfte bzw. Gut und Böse innerhalb einer Person und stellvertretend für den Menschen an sich, literarisch darzustellen, ist ein klassisches Stilmittel und daher den Lesern bereits aus zahlreichen Werken vertraut. Die Bekanntesten sind wohl Robert Louis Stevenson‟s Dr. Jekyll and Mr. Hyde und Mary Shelley‟s Dr. Frankenstein und sein Monster. Während Dr. Jekyll und Mr. Hyde ein- und dieselbe Person sind, handelt es sich bei Frankenstein und seinem Monster wie bei Harry Potter und Lord Voldemort scheinbar um zwei getrennte Wesen. Abhängigkeiten und interdepen- 17 Lord Voldemorts Mutter stirbt bei seiner Geburt, sein von ihm gehasster und später getöteter Vater hat sie bereits vor der Geburt verlassen. Harry wächst bei seinen Verwandten, den Dursleys, auf, Lord Voldemort im Waisenhaus.
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