Download der Chronik "Die Capeller" von Gerd Weiland - Rupelrath
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Es ist da<strong>von</strong> auszugehen, dass es drei Gestalten sind, die zu <strong>der</strong> heute bekannten<br />
Reinoldlegende verschmolzen wurden<br />
1. Der Reinold einer „deutschen Fassung“ <strong>der</strong> Haimonsage<br />
Reinold soll das jüngste <strong>der</strong> vier Kin<strong>der</strong> des Haimons gewesen sein. Obwohl er durch seine<br />
Mutter Aja ein Neffe des Frankenkönigs Karl des Großen war, hat er mit seinen Brü<strong>der</strong>n für<br />
die Nie<strong>der</strong>lage seines Onkels, des Sachsenherzogs Widukind, <strong>der</strong> 775 bei Hohensyburg den<br />
Franken unterlag, in unzähligen Heldentaten am Frankenkönig Rache genommen.<br />
Irgendwann des wilden Ritterlebens müde trat Reinold einem Kloster bei.<br />
Das ist kurz die „deutsche Fassung“ <strong>der</strong> Haimonsage und sie ist gleichzeitig auch die<br />
Einleitung zur Reinoldlegende.<br />
<strong>Die</strong>se Sage muss sich im Großraum Dortmund beson<strong>der</strong>s wach gehalten haben, denn<br />
Dortmund war schon damals ein Hauptort im Sachsenland und <strong>der</strong> Kampfplatz <strong>der</strong> Schlacht<br />
<strong>von</strong> 775 liegt ganz in <strong>der</strong> Nähe bei Hohensyburg (Fiebig, S. 60). <strong>Die</strong> Schmach <strong>der</strong><br />
Unterwerfung und die anschließende Zwangschristianisierung <strong>der</strong> Sachsen wird die<br />
Sehnsucht nach alter Unabhängigkeit beson<strong>der</strong>s bestärkt haben und bildete wahrscheinlich<br />
den Nährboden für diese Sage und eine frühe Reinoldverehrung.<br />
<strong>Die</strong> Haimosbrü<strong>der</strong> auf ihrem Superpferd Bayart<br />
Foto: Stadtarchiv Dortmund<br />
2. Der Reinold <strong>der</strong> Original-Haimonsage<br />
Der Ursprung <strong>der</strong> eigentlichen Haimonsage liegt in Frankreich. In ihr wird die<br />
Auseinan<strong>der</strong>setzung des Frankenherrschers Karl Martell (um das Jahr 750) mit den vier<br />
streitbaren und wi<strong>der</strong>spenstigen Söhnen seines Vasallen Graf Aymon <strong>von</strong> Dordogne<br />
wie<strong>der</strong>gegeben. <strong>Die</strong>se Sage verbreitete sich Mitte des 12. Jahrhun<strong>der</strong>ts über ganz Europa und<br />
ist eine reine Helden- und Rittergeschichte. Nirgendwo werden die Haimonkin<strong>der</strong> mit <strong>der</strong><br />
Kirche in Zusammenhang gebracht, nur in Deutschland wird das Jüngste zum Heiligen<br />
Reinold (Fiebig, S. 18). Hier taucht die Frage auf, ob <strong>der</strong> Volksglaube dem Helden im Laufe<br />
<strong>der</strong> Zeit ein christliches Mäntelchen umgehängt hat, nach dem Motto: Der Held im Streit<br />
muss auch ein Held Christi sein.<br />
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