Volltext - Staatsbibliothek zu Berlin

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BIbliotheks
m agazin
Thronbild Heinrichs II.,
Clm 4456, Bl. 11v
dem Bamberger Domschatz in die Münchener
Hofbibliothek kamen. Das Buch
beginnt mit einem Kalendar mit den Festen
des Kirchenjahrs, gefolgt vom Hochgebet.
Das Sakramentar enthält dann die Messen
für das Kirchenjahr, für besondere Gelegenheiten,
Votiv- und Totenmessen. Die
Handschrift wurde fast ausschließlich von
einem Schreiber geschrieben. Der Buchschmuck
umfasst neben Miniaturen und
Zierseiten zahlreiche größere und kleinere
Initialen. Ein nur zum Teil zeitgenössischer
Prachteinband, mit einer teilvergoldeten
Silberplatte Gregors des Großen auf dem
Rückdeckel, einer mit schlichtem Goldrahmen
eingefassten, früheren lothringischen
Elfenbeinplatte auf dem Vorderdeckel umschließt
die 360 Pergamentblätter, Kalbspergament
für den reich illuminierten Anfangsteil,
sonst Schafspergament. Auch der
eindrucksvolle Einband wurde für die Faksimileausgabe
als Replikat gestaltet.
Die kunsthistorische Würdigung von Martina
Pippal charakterisiert die malerische
Ausstattung und macht die Grammatik der
Ornamente verständlich, die sich in ihrer
Aussagekraft erst erschließen, wenn man
sie nicht nur betrachtet, sondern auch liest.
Die Gebete werden inszeniert, über die
Illuminationen wird zum Höhepunkt des
Gottesdienstes, Wandlung und Eucharistie,
hingeführt. Es gelingt ihr, ein subtiles
Konzept nachzuzeichnen. Vor allem wird
die Verbindung des Sakramentars zur Politik
Heinrichs II. nachvollzogen. Die beiden
Herrscherbilder im Sakramentar dienen
dazu, seine Krönung zum König zu rechtfertigen
und die Krönung zum Kaiser (im
Jahr 1014) vorzubereiten. Sie zeichnen
keine Politik nach, sondern modellieren
die Wirklichkeit.
Eine ganz enge, im Kommentar detailliert
dargestellte Verbindung besteht zwischen
dem Sakramentar Heinrichs II. und dem
karolingischen, im Auftrag Karls des Kahlen
hergestellten Codex aureus von St.
Emmeram (Clm 14000), wohl der bedeutendsten
mittelalterlichen abendländischen
Handschrift im Bestand der Bayerischen
Staatsbibliothek. Beide Werke sind in
Regensburg entstanden. Das Sakramentar
bezieht sich in seinen Bildern deutlich auf
den Codex aureus. Es ist sogar anzunehmen,
dass die gemeinsame Verwendung
im Gottesdienst intendiert war. Das Evan-