Goethe mit dem Freunde Joh. Heinrich Meyer nach Jena, um dorr ...

ISLAMISCHES IM WEST-O STLICHEN DIVAN
(rBr4-r8zo)
ulm Islaln leben und srerben wir alle.(
Kurz nach den ominösen Erlebnissen von r8r3 und,tnfang
r 8 r 4 entstanden im Mai undJuni r 8 r 4 die ersten Gedichte des
West-östlíchen Díuans, des Werkes, das nun ganz und gar hineingestellt
ist in die Gedankenwelt und die Atmosphäre des
Islam. Es rnag jetzt deutlich geworden sein, daß dies Werk
gar nicht hätte entstehen können ohnejenes positive Verhältnis
Goethes zum Islam, wie es sich seit denJugendjahren des
Dichters herausgebildet hatte.
Schon die ganz heitere, seibstverständliche Vertrâurheir
mit den religiösen Vorstellungen der arabischen [/elt, das
freizugige Schalten und 'Walten in diesem Bereich - wie wären
sie zu erklären, wenn der Dichter des Díuans hier nicht
âus so tiefer Sympathie und entsprechendem Wissen heraus
spräche? Nur diese Verbundenheit ermöglichre es Goerhe
auch, sich bei Behandlung religiöser Themen in so souveräner'Weise
zwischen Ernst und lronie zu bewegen. Sie eriaubte
es ihm, seinem Dichten das Moment der >skeptischen
Beweglichkeit< beizumischen, das ihm an seinem persischen
Vorbild Hafis als ein Hauptcharakteristikum erschien.l Daß
dabei - ebenso wie bei Hafis - niemals ein eigentlicher Mißton
erklang, dafür gab die Gewähr Goethes grundsätzliche
Hochschätzung des Islam.
DER KORÁN_KUNDIGE HAFIS
,\LS VORBILD DES DII4IN-DICHTERS
V/ichtig an Haûs war Goethe dessen geistige Fundierung
durch den Koran. Goethe betont, daß des FIafis >Beiname