Goethe mit dem Freunde Joh. Heinrich Meyer nach Jena, um dorr ...

göttliche Attribut der ,tusdehnung demonstriert Goethes
Vision des sich stets ausdehnenden Paradieses: ,>!Vo das
Schöne, stets das Neue, / Immer wächst nach allen Seiten . . .<
Solch von Goethe skizziertes Paradies unterscheidet sich
durch seine Dynamik und ständigeAusdehnung beträchtlich
von den Schilderungen des Korans. Die Goethesche Kosmologie
läßt keine Lokalisierungen wie die mehr oder weniger
stereotypen Paradies-Schilderungen der islamischen überlieferung
zu.
Auch geht es bei Goethe >demokratischer< zu als dort: die
V/eiten des Paradieses wachsen nach allen Seiten, damit -
>die lJnzahl sich erfreueIJnzahl< tut, die
sich >erfreuen< solle. Das >Hündlein< hat sich durch eine einzige
kostbare Eigenschaft den,\nspruch auß Paradies erworben
- Treue! Wirkungsvoll wehrt Goethe durch das Hündlein-Motiv
alles denkbare Schlußpathos ab; und doch ist das
Gedicht keineswegs blasphemisch gemeint. Die Stellung von
Gute Nacht! am Ende der gesamten Diuan-Dichtung und der
innige Ton der Verse deuten unabweislich darauf hin, daß
Goethe hier mit starker innerer Beteiligung spricht. V/iederum
sehen wir ihn in einer Art \Metteifer mit dem Propheten.
Der Dichter teilt zwar nicht die kosmologischen Vorstellungen
des Korans, wonach >Oberes und LJnteres Himmel und Hölle < (N o ten und Abhandlunge n, Kap. > Mahomet