"HimmelwÃ¤rts" Ostern 2012 - Katholischer Seelsorgebereich Bad ...

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

10 „Wenn man einmal anfängt, statt nach außen nach innen zu leben.“ Vor 90 Jahren wurde Edith Stein gefirmt: Am 2. Februar 1922, dem damals letzten Tag der kirchlichen Weihnachtszeit, empfing die Philosophin Edith Stein das Sakrament der Firmung, der „Stärkung“ durch den Heiligen Geist. Sie erlebte diesen Tag nicht zusammen mit anderen Firmbewerbern in der Pfarrkirche, wo der Bischof alle bereits zur Erstkommunion Geführten mit der Firmung in die volle Gemeinschaft der Kirche aufnahm. Edith Stein wurde von Bischof Sebastian Ludwig in dessen Hauskapelle in Speyer als Erwachsene gefirmt, im Alter von 30 Jahren. 33 Tage zuvor – am Neujahrstag – hatte sie sich im pfälzischen Bergzabern taufen lassen. Unter dem Eindruck des Ersten Weltkrieges (1914-1918), den sie als Krankenschwester in einem Lazarett in Mährisch-Wißkirchen erlebte, und den materiellen wie geistigen Auswirkungen dieser europäischen Katastrophe, die auch ihr Weltbild erschüttert hatte, wandte sie sich den Realitäten des Lebens mit anderen Augen zu. Vor und neben Edith Stein fanden in dieser Epoche der Neuorientierung und Sinnsuche viele Intellektuelle zum Christentum, insbesondere zum Glauben der katholischen Kirche, die als einzige unerschütterliche Größe geblieben war. Erschüttert durch den Kriegstod ihres Universitätslehrers Adolf Reinach und tief berührt von der Gefasstheit und Glaubensstärke der befreundeten Witwe Anne Reinach, begann sie, ihren Blick nach innen zu richten. Die freundschaftliche Beziehung zu Menschen, die getauft waren und als Christen lebten (im universitären Umfeld waren es die Philosophen Husserl, Reinach, Conrad-Martius und Scheler), weckte ihr Interesse an der religiösen Frage nach der Wahrheit, die sie zuvor nur aus philosophischem Blickwinkel zu betrachten gelernt hatte. Mit 14 Jahren hatte Stein ihren jüdischen Glauben an Gott ganz bewusst abgestreift und mehr als zehn Jahre als Agnostikerin gelebt. An den befreundeten Philosophen Roman Ingarden schreibt Stein am 15. Oktober 1921: „Ich stehe jetzt vor dem Übertritt zur katholischen Kirche. Was mich dazu geführt hat, darüber habe ich Ihnen nichts geschrieben. Und all das lässt sich auch schwer sagen und schreiben gar nicht. Jedenfalls habe ich in den letzten Jahren sehr viel mehr gelebt als philosophiert. Meine Arbeiten sind immer nur Niederschläge dessen, was mich im Leben beschäftigt hat, weil ich nun mal so konstruiert bin, dass ich reflektieren muss.“ Wie sehr die Realität der Glaubenswelt seit ihrer Konversion zum Gegenstand ihrer geistigen Reflexion geworden ist, bezeugt sie ihm fünf Jahre später am 28. November 1926: „Der Glaube, dessen schaffende und umgestaltende Kraft ich in mir selbst und anderen höchst realiter erfahre, der Glaube, der die Dome des Mittelalters aufgetürmt hat und den nicht minder wunderbaren Bau der kirchlichen Liturgie, der Glaube, den der hl. Thomas »den Anfang des ewigen Lebens in uns« nennt – an dem zerbricht mir jede Skepsis.“ Und ein weiteres Jahr später – am 8. November 1927 – begründet sie ihren Schritt dem offenbar immer noch verständnislosen Ingarden gegenüber: „Vielleicht habe ich bei der Darstellung meines Weges das Intellektuelle zu schlecht wegkommen lassen. In der jahrelangen Vorbereitungszeit hat es sicher stark mitgewirkt. Doch bewusstermaßen entscheidend war das reale Geschehen, nicht »Gefühl«, Hand in Hand mit dem konkreten Bild echten Christentums in sprechenden Zeugnissen (Augustinus, Franziskus, Teresa). Wie aber soll ich Ihnen in ein paar Worten ein Bild jenes »realen Geschehens« schildern?
11 Es ist eine unendliche Welt, die sich ganz neu auftut, wenn man einmal anfängt, statt nach außen nach innen zu leben. Alle Realitäten, mit denen man vorher zu tun hatte, werden transparent, und die eigentlich tragenden und bewegenden Kräfte werden spürbar.“ Darin aber wirkt sich das Schaffen des Heiligen Geistes aus, den Gott in unser Herz ausgegossen hat. Er wirkt in uns. Und in ihm ist Gott uns innerlicher als wir uns selbst sind. In ihm „leben wir, bewegen wir uns und sind wir“, kann Augustinus (De Trinitate XIV, 12) sagen. In den Jahren 1916 bis 1919 waren es nicht zuletzt die religiösen Gespräche mit der jungen Freiburger Geschäftsfrau Philomene Steiger (1896-1985), die bei Edith Stein dem Glauben zum Durchbruch verhalfen. Von ihr lernte sie auch das Beten zum Heiligen Geist. Auf die Frage Steins, wie man zu ihm beten könne, wenn man ihn nicht ken- ne, sprach ihr die Vermieterin ihres Studierzimmers das fol- gende Gebet zu: „Komm, Heil- ger Geist, herab zu mir, er- leuchte mich, ich folge Dir.“ Welche Früch- te dieses Gebet im Herzen der Sucherin nach der Wahrheit hervorgebracht hat, bezeugen die geistlichen Texte und Hei- lig-Geist- Hymnen, die Edith Stein als Ordensfrau verfasst hat und in denen sie Große Beter in St. Ludgeri, Münster: das machtvolle Wirken Gottes Der Selige Niels Stensen u. Edith Stein und das Pfingstereignis be- schreibt. In der 26-bändigen Gesamtausgabe der Werke Steins ist es der Band 20, in dem die Philosophin uns als Mystikerin, als Dichterin und Beterin begegnet. Am 9. Juni 1935 verfasst sie eine kurze Meditation über die göttliche Liebe: „Die Person des Hl. Geistes“. Darin betont sie: „Wir müssen Person sein, um zu lieben. Aber es scheint, dass bei uns das Personsein und das Lieben nicht dasselbe sind. Jedenfalls sind wir nicht unsere Liebe. Vielleicht ist unsere Liebe unser wesentlichstes Sein. Aber Lieben und Sein decken sich bei uns nicht schlechthin. Gott dagegen ist die Liebe.“ Am 11. November des gleichen Jahres legt sie „Gold, Weihrauch und Myrrhe“ als Bekenntnis zur hl. Dreifaltigkeit aus: „Gold – das ewige, unwandelbare Sein – der Vater. Myrrhe – die zu Leiden und Tod bestimmte Menschennatur des Sohnes. Weihrauch – der zu uns herniederwehende, uns durchdringende, von uns aufsteigende Geist.“ Das Gedicht „Pfingstnovene 1937“ steht im Kontext des 17. Mai 1937, einem Pfingstmontag, da ihre leibliche Schwester Rosa in Breslau das Sakrament der Firmung empfing. Fünf Jahre später, in ihrem Todesjahr, verfasst sie im Kloster Echt das Gedicht „Braut des Heiligen Geistes“. Aus dem 4. Jh. stammt der „Pfingsthymnus zur Matutin: Iam Christus astra ascenderat“, den Stein vermutlich bereits nach ihrer Firmung in Speyer übersetzt hat. Später entstanden in Köln die Übersetzungen der Hymnen zum Pfingstoffizium und zur Sequenz der Pfingstmesse. Pfarrer Thomas Bahne
Seite 1: Ostergottesdienste Seite 4-7 Heilig
Seite 4 und 5: 4 7.00 Uhr Houverath Frühschicht 1
Seite 6 und 7: 6 8.30 Uhr Eschweiler Hochamt 8.30
Seite 8 und 9: 8 Pfingsten gehört zu den drei Hoc
Seite 12 und 13: 12 Braut des Heiligen Geistes Du mi
Seite 14 und 15: 14 EIN STARKER JAHRGANG - FIRMKURS
Seite 16 und 17: 16 Es ist nicht leicht, als Christ
Seite 18 und 19: 18 Edith-Stein-Altar in St.Landricu
Seite 20 und 21: 20 Weiterstudium 1997-1998: Washing
Seite 22 und 23: 22 Heilig-Rock-Wallfahrt nach Trier
Seite 24 und 25: 24 Hieraus ist zu erkennen, dass es
Seite 26 und 27: 26 Messdienerzeltlager 2011 Auch 20
Seite 28 und 29: 28 Was führen wir außer Kaffee?:
Seite 30 und 31: 30 Seit Mitte November 2011 bereite
Seite 32 und 33: 32 Kleine Handwerker ganz groß! Am
Seite 34 und 35: Der zweite Besuch des Kindergartens
Seite 36 und 37: 36 Herzliche Einladung zum Chorkonz
Seite 38 und 39: 38 Erste Orgelexkursion des Vereins
Seite 40 und 41: 40 Jahreshauptversammlung der kfd S
Seite 42 und 43: 42 Am Sonntag, dem 5. Februar 2012,
Seite 44 und 45: 44 Seit den Herbstferien bieten wir
Seite 46 und 47: 46 Krippenwanderung in Köln Am Sam
Seite 48 und 49: 48 Er kündigte an, dass an der Ste
Seite 50: 50 Wer keine eigene Kamera hatte, d

"HimmelwÃ¤rts" Ostern 2012 - Katholischer Seelsorgebereich Bad ...

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?