Brücken bauen Nr. 3 2011

Entgehen und Hinfinden –
Leben als Pilgerschaft
unterwegs gewesen sind. So wird auch Georg
Emmerich, der bekannteste unter den Görlitzer
Reisenden mit ihnen unterwegs gewesen sein:
auf der Via Regia über Bautzen, Leipzig (wo
er die Universität besucht hatte) nach Erfurt,
woher die günstigste Verbindung nach Süden
über Nürnberg, Augsburg, Innsbruck, den
Brennerpass der Alpen bis nach Norditalien
führte.
Venedig als hochinteressantes Zwischenziel
dürfte ein unerschöpfliches Programm an
Sehenswürdigkeiten und Erlebnissen für
jeden Geschmack geboten haben. Wenn
auch Emmerich uns all das verschweigt, so
können wir uns anhand gut dokumentierter
Reiseberichte seiner Zeit doch einen Eindruck
davon verschaffen, was für eine Wunderwelt
sich da auch dem Görlitzer Kaufmann aufgetan
haben wird. Vielleicht schloss er sich für
die dann folgende Seefahrt ins Heilige Land
einer jener hochadeligen Gesellschaften an,
die mit zahlreichem Gefolge auf schweren
Seglern venezianischer Reeder durch die
Adria bis ins östliche Mittelmeer fuhren.
Wo routinierte Akademiker und Künstler
mit der Dokumentation aller Ereignisse und
Sehenswürdigkeiten beauftragt waren, mag
dem Görlitzer Georg die Motivation zu eigenen
Aufzeichnungen vergangen sein.
Die wichtigste Frage für uns, nämlich: Hat
er oder hat er nicht ? die Ritterwürde beim
Heiligen Grab in Jerusalem erlangt, konnte der
Görlitzer Ratsarchivar Richard Jecht, dem wir
die Erschließung aller urkundlichen Nachrichten
zu Emmerichs Vita verdanken, anhand einer
Urkunde des zuständigen Pilgerbüros der
Franziskaner vom Zionsberg zu Jerusalem klar
bejahen. Georg Emrich wurde am 11. Juli des
Jahres 1465 in der Jerusalemer Grabeskirche
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zum Ritter geschlagen. Das nötigt Respekt ab.
Ein Bürgerlicher wird gewissermaßen geistlich
geadelt. Das stand ihm nicht unbedingt zu.
Hatte er sich nach seiner unwürdigen Haltung
in den Auseinandersetzungen um eine junge
Frau und das gemeinsame Kind und seiner
Verweigerung in Fragen persönlicher und
gesellschaftlicher Verantwortung innerhalb
eines Vierteljahres derart geändert und
verdient gemacht, dass er sich vor Gott und
den Menschen entschuldigt wissen durfte?
Nach mittelalterlichem Kirchenrecht – ja. Mit
dem Betreten des heiligen Landes durfte er
eines vollständigen Ablasses und der Tilgung
aller persönlichen Schuld gewiss sein. Und
das Besuchsprogramm aller erreichbaren
heiligen Stätten der Christenheit – soweit
politische Gewalt und islamische Praxis es
zuließen – glich einer pauschaltouristischen
Abhakliste in Sonderheit jener Orte, die dem
Pilger vollständigen oder teilweisen Ablass
versprachen.
Kritik am kirchlichen Wallfahrtswesen
überhaupt gibt es nicht erst seit Martin Luther,
sondern bereits beim Kirchenvater Hieronymus
(4.Jh.) und dem großen Abt der Zisterzienser,
Bernhard von Clairvaux im 12. Jahrhundert.
Ihnen ging es um geistige Vervollkommnung
und innere Heiligung im Gegensatz zum mehr
körperlich orientierten, als oberflächliche
Lauferei kritisierten Pilgerrummel.
Aber viele von denen, die sich so nach
geistlichem Lohn ausstreckten, mögen
dennoch von einer tiefen, inneren Frömmigkeit
bewegt gewesen sein.
Sie sehnten sich danach, mit ihrem Besuch
an den Stätten, die sich mit dem Leben und
Sterben Jesu verbinden, dem Heiland selbst
ganz nahe zu sein. Ritualisiert vollzogen sie
nach, was die Bibel ihnen sagte; ließen sich