Leben wie Jesus gelebt hat - Zac Poonen

Jesus war ein Knecht des Herrn. Und „das Wichtigste für einen Knecht ist, dass er
das tut, was der Meister ihm aufträgt“ (1. Korinther 4,2; LB). Er lebte sein Leben,
indem er auf seinen Vater hörte und so vollbrachte er den Willen des Vaters ohne
Erschöpfung oder frustrierende „Betriebsamkeit“. Er gab seine eigenen menschlichen
Interessen in den Tod. Er war nicht seelisch. Er war geistlich.
Das Gebet hatte einen sehr hohen Stellenwert im Leben Jesu. Oft zog er sich in die
Wüste zurück, um zu beten (Lukas 5,16). Einmal verbrachte er die ganze Nacht im
Gebet, um den Willen seines Vaters bei der Auswahl der zwölf Jünger
herauszufinden (Lukas 6,12-13). Der seelische Christ hält die Zeit, die man im
Warten auf Gott verbringt, für verschwendete Zeit und betet nur, um sein Gewissen
zu beruhigen. Gebet ist in seinem Leben keine dringende Notwendigkeit, weil er von
sich selbst überzeugt ist. Der geistliche Mensch ist jedoch in allen Dingen ständig
von Gott abhängig und wird dadurch, schon aus schierer Notwendigkeit, zum Gebet
getrieben.
Jesus sagte, dass eines nötig sei, nämlich sein Wort zu hören (Lukas 10,42). Maria
von Betanien war dafür ein Beispiel. Marta dagegen, obwohl sie selbstlos diente, war
ruhelos und kritisch. In diesen beiden Schwestern sehen wir den Gegensatz
zwischen geistlicher und seelischer Aktivität. Marta beging keine Sünde, indem sie
dem Herrn und seinen Jüngern diente. Aber sie war ruhelos und kritisierte Maria.
Das ist ein klares Bild von seelischem Dienst. Der seelische Christ ist ruhelos und
reizbar. Er hat mit seinen „eigenen Werken“ nicht aufgehört und ist nicht in Gottes
Ruhe eingegangen (Hebräer 4,10). Seine Absichten sind gut, aber er hat nicht
erkannt, dass seine eigenen Werke, wie gut diese auch sein mögen, in Gottes Augen,
sogar nach der Bekehrung, immer noch „befleckte Kleider“ sind (Jesaja 64,5).
Die guten Schafe Amaleks (das Fleisch) waren für Gott genauso wenig annehmbar
wie die schlechten (1. Samuel 15,3.9-10). Aber die menschliche Denkweise kann das
nicht verstehen. Es scheint töricht, die guten Schafe zu beseitigen, die doch Gott
zum Opfer dargebracht werden konnten. Aber Gott verlangt Gehorsam, NICHT Opfer.
„Gehorsam ist besser als Opfer“ (1. Samuel 15,22). Aber wie können wir gehorchen,
wenn wir nicht hören, was Gott uns zu sagen hat? Das Hören geht dem Gehorsam
voraus. Deswegen sagte Jesus, dass das Eine, was nötig ist, darin besteht, auf seine
Stimme zu hören. Davon hängt alles andere ab.
Diejenigen, die wie Marta „dienen“, dienen in Wirklichkeit sich selbst, egal wie
aufrichtig sie sein mögen. Sie können nicht Knechte des Herrn genannt werden,
denn ein Knecht wartet, um zu hören, was sein Meister ihm aufträgt, bevor er dient.
Wenn wir uns unserer Selbstgenügsamkeit entäußern, werden wir wie Salomo beten:
„Herr, mein Gott, gib deinem Knecht ein gehorsames Herz, um zwischen Gut und Böse
unterscheiden zu können“ (1. Könige 3,7.9). Jesus wusste, dass er auf seinen Vater
hören musste, wenn er zwischen gut (in seinem höchsten Sinne) und dem, was nicht
gut ist, unterscheiden sollte – zwischen dem, was der Wille seines Vaters war und
was nicht.
Außerhalb des „Schönen Tores“ des Tempels in Jerusalem sah Jesus oft einen
Gelähmten, der um Almosen bettelte. Aber er heilte ihn nicht, weil er von seinem
Vater keine Anweisung dazu erhielt. Später, als er in den Himmel aufgefahren war,
brachten Petrus und Johannes diesem Mann die Heilung – zur perfekten Zeit des
Vaters –, und das führte dazu, dass sich viele Menschen zum Herrn bekehrten
(Apostelgeschichte 3,1 bis 4,4). Das war die Zeit des Vaters, diesen Mann zu heilen,
nicht früher. Jesus hätte den Willen des Vaters behindert, wenn er den Mann früher
geheilt hätte. Er wusste, dass der Zeitplan des Vaters perfekt war und daher war er
nie ungeduldig.
Jesu Leben war ein Leben von vollkommener Ruhe. Er hatte in den 24 Stunden
eines jeden Tages genügend Zeit, den ganzen Willen des Vaters zu tun. Hätte er sich
27