GLAUBENSBOTE - Pfarre Zell am Ziller - Zell

Seite 18
Liturgisches September 2009
Gedanken über den Kommunionempfang
Obwohl es kein brennendes Problem darstellt, hört man hin
und wieder Fragen oder Feststellungen zur Art des
Kommunionempfanges. Deswegen seien hier einige
Erläuterungen angebracht. In diesem Zusammenhang gibt es
zwei wichtige Fragen, nämlich die Würdigkeit des
Empfanges und die Form des Empfanges.
Zwei Formen des Kommunionempfanges
Zunächst zum zweiten Punkt, zur Form des Empfanges. In
unserer Diözese gibt es zwei Grundformen des
Kommunionempfanges, die Mund- und die Handkommunion
sowie stehend und kniend. Manche meinen
irrtümlich, die Handkommunion sei die neue und ordentliche
Form, die das II. Vatikanische Konzil eingeführt habe
und die Mundkommunion sei die alte und überholte Form.
Zunächst zur Geschichte dieser Formen. Im Laufe der
Jahrhunderte hat sich in der Weltkirche die Mundkommunion
als die einzige und ordentliche Form
durchgesetzt und ist als solche auch die letzten Jahrhunderte
praktiziert worden. Das II. Vatikanische Konzil hat sich
dazu nicht geäußert und auch nicht die Einführung der
Handkommunion angeregt, wie fälschlich immer wieder
behauptet wurde. Richtig ist, dass Papst Paul VI. nach dem
Konzil auf vielfachen Druck vor allem von Deutschen
Bischöfen ein Indult zur Handkommunion erlassen hat. D.
h. er hat den Bischöfen erlaubt, in ihren jeweiligen Diözesen
die Handkommunion neben der ordentlichen Form der
Mundkommunion zu erlauben. Seit dieser Zeit haben
manche Bischöfe vor allem im Westen in ihren Diözesen
auch die Handkommunion erlaubt.
Probleme bei der Einführung der Mundkommunion
Bei der Einführung der Handkommunion kam es in
manchen Pfarren zu Verletzungen, weil manche Priester
dies von oben herab verordneten (Klerikalismus), als ob
dies nun die neue und einzige Form sei, wobei sie die
bisherige Form geringschätzig abwerteten. Gläubige, die bei
der bisherigen Form bleiben wollten, wurden nicht selten
abfällig betrachtet und verbal ins Eck gestellt. Im Zuge
dieser Entwicklungen, die manchmal (nicht überall!!!) von
einem Geist der Intoleranz und Respektlosigkeit begleitet
waren, gab es in Verbindung mit anderen Zeiterscheinungen
einen gewissen Verlust der Ehrfurcht vor allem in der
Liturgie. Manche betrachteten dies, teilweise zu Recht und
teilweise zu Unrecht, als Folge der Einführung der Handkommunion.
Gegenwärtig ist allgemein wieder eine
Besinnung auf mehr Ehrfrucht festzustellen, was in der
Regel auch mit mehr vor der freien Entscheidung des
Anderen einhergeht. Die Frage der Form ist nicht mehr
„ideologisch“ belastet.
„Ordentliche“ und „außerordentliche“ Form
In vielen Diözesen der Weltkirche haben die Bischöfe von
diesem Indult jedoch nicht Gebrauch gemacht und es gibt
dort daher nach wie vor nur die ordentliche Form, nämlich
die Mundkommunion. Man könnte die beiden Formen
irgendwie mit dem Messritus vergleichen. Es gibt einen
Messritus und zwei Formen, den ordentlichen Ritus (den,
den wir bei unseren Messen feiern) und den außerordentlichen
Ritus (den alten Ritus, den bestimmte Gruppen
durch ein Indult des Papstes erlaubterweise feiern dürfen).
In ähnlicher Weise gibt es beim Kommunionempfang zwei
Formen, die allgemeine Form der Mundkommunion, die in
der ganzen Weltkirche Gültigkeit hat und die besondere
Form der Handkommunion, die in manchen Diözesen
zusätzlich erlaubt ist.
Einige Anregungen bzw. Klarstellungen
Hier einige Anregungen: Es ist gut und segenbringend,
wenn man der Kirche folgt. Daher sind Aussagen und
Praxis von Papst und Bischof bedeutsam. Wenn der Papst
eine außerordentliche Form erlaubt, sei dies beim
Kommunionempfang oder beim Messritus, dann ist es zu
respektieren. Was die Form des Kommunionempfanges
betrifft, sollte man den wahren Fortschritt in der Ehrfurcht
sehen, mit der der Leib Christi empfangen wird. Man kann
sowohl die Hand– als auch die Mundkommunion ehr--
furchtslos oder ehrfürchtig empfangen. Für Kinder ist die
Mundkommunion angemessen und sollte gefördert werden.
Um ein gutes Gespür für die für einem selbst geeignetste
Form zu bekommen, sollte man sich vor allem damit
beschäftigen, wen man empfängt und welche Voraussetzungen
es für einen würdigen Empfang gibt. Eine
Voraussetzung ist, dass man an die wirkliche Gegenwart
Christi glaubt, eine zweite, dass man mit Gott versöhnt ist
(Bußsakrament). Ich empfehle besonders, den Katechismus
und die Texte des II. Vatikanischen Konzils zu lesen. Die
vielerorts vorkommende Ehrfurchtslosigkeit hängt vor allem
auch mit dem Verlust des Bußsakramentes und mit dem
Schwinden des Glaubens an die wirklich Gegenwart Christi
zusammen. Das Sakrament der Versöhnten (Eucharistie)
setzt das Sakrament der Versöhnung voraus. Wer sich
gegenüber dem Leib Christi ehrfürchtig verhält, wird auch
Respekt vor dem Anderen, dem Andersdenkenden und dem,
der die andere Form wählt, haben. Papst Benedikt XVI. hat
die Praxis eingeführt, dass die Leute, die bei ihm die
Kommunion empfangen möchten, dies kniend in den Mund
tun.
Richtlinien unseres Herrn Erzbischofs
Unser Erzbischof, Alois Kothgasser hat 2004 aus Anlass der
Instruktion „Redemptionis Sacramentum“ ein
Begleitschreiben verfasst, das an alle Pfarrämter ging und
auch im Verordnungsblatt abgedruckt wurde. Darin geht er
auch auf den Kommunionempfang ein und verweist darauf,
dass Gläubige den Leib des Herrn nicht im Umdrehen oder
Weggehen essen sollen und verweist dann auf die
notwendige Ehrfurcht, die wir dem Allerheiligsten
schuldigen. Er hält fest, dass die Mönche in Cluny vor 1000
Jahren sogar ihre Schuhe ausgezogen haben, ehe sie zur hl.
Kommunion schritten und schreibt dann wörtlich: „Helfen
Sie bitte mit, dass in allen Kirchen unserer Erzdiözese
Spendung und Empfang der heiligen Kommunion in größter
Ehrfurcht vollzogen werden. Dabei liegt es in der Freiheit
der Einzelnen, den Leib des Herrn kniend oder stehend, mit
der Hand oder mit dem Mund zu empfangen. Entscheidend
ist die Haltung der Liebe zum Herrn und zu den
Mitmenschen. Die Eucharistiefeier ist kein
Experimentierfeld, sondern ein Heiligtum, das man nur in
großer Ehrfurcht betreten kann. Was das heißt, zeigt uns der
Apostel Thomas, der vor dem Herrn niederkniet und
bekennt: „Mein Herr und mein Gott!“ (Joh 20,28). (...)
Ohne die Erneuerung der gläubigen Haltung bei der Feier
der Eucharistie gibt es darum auch keine Erneuerung der
Kirche. Mögen Gottes Geist und Maria, die Mutter des
Herrn, uns dabei helfen.“