Unterrichtsmaterialien_Hexenverfolgung hÃ¶here AuflÃ¶sung

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Unterrichtsmaterialien zum Thema „Hexenverfolgung im Stift Verden und in den Herzogtümern Bremen-Verden“ 58 Entwicklung der Hexenverfolgung in Europa In den Glaubensvorstellungen der Kelten, Germanen und Slawen (sowie in der Hochkultur der Römer) gab es die Überzeugung von der Kraft der Zauberei – auch mittels Zauberei Schaden an Mensch und Tier anzurichten. Der im Spätmittelalter in Deutschland weit verbreiteter „Sachsenspiegel“ sieht für Schadenzauber den Feuertod vor. Unter kirchlichen Einfluss ordnet der Sachsenspiegel Zauberei zudem als „Unglauben“, also als Abfall vom christlichen Glauben, ein. Im Hamburger (1270) und Verdener (1582) Stadtrecht ist sogar noch der Passus angefügt, dass diejenigen Zauberer verbrannt werden sollen, die „auf frischer Tat ertappt“ würden. Damit wird deutlich, dass es tatsächlich Personen gegeben haben muss, die nicht nur an die Kraft des Schadenzaubers glaubten, sondern auch mit Hilfe von als „zauberisch“ eingestuften Praktiken bereit waren, anderen Menschen Schaden zuzufügen. So herrschte in der mittelalterlichen Gesellschaft (auch der Gelehrten!) der Glaube, dass es Zauberer gibt und mit ihrer Hilfe auch Schaden verübt werden kann. Die theologische Lehrmeinung war der Ansicht, dass der Schadenzauber nur mittels eines Paktes mit dem Teufel praktiziert werden kann. Damit rückten die Zauberer in die Nähe von Ketzern (vgl. die Verfolgung der Katharer in Südfrankreich im 13. Jh.). Zum Ende des 14. Jh. werden die Zauberer nicht mehr als isolierte Personen, sondern als nach Ketzerart in einem sektenmäßigen Zusammenhang stehende Gruppen betrachtet, die auf ihren Versammlungen („Sabbat“) Christus verleugneten und sich in Gegenwart des Teufels allgemeiner Unzucht hingaben. Das „neue“ Delikt der Hexerei umfasste in der Frühen Neuzeit (1500-1789) fünf Elemente: 1. Teufelspakt (besiegelt durch einen Kuss auf den Hintern des Teufels) 2. Teufelsbuhlschaft (Unzucht mit dem Teufel) 3. Flug durch die Luft zum 4. Hexensabbat, auf dem Gott abgeschworen und der Teufel angebetet wurde 5. Schadenzauber Für weite Teile Norddeutschlands erfolgten die größten Hexenverfolgungen während der 1590er Jahre, der Jahre 1627-1633 und der 1660er Jahre. Daran ist bemerkenswert, dass diese Prozesswellen in Zeitabständen von ungefähr einer Generation auftraten. Dies könnte etwas mit gesellschaftlichem Gedächtnis und gesellschaftlicher Erfahrung zu tun haben. Der Höhepunkt der Hexenverfolgung in Mitteleuropa ist zwischen 1560 und 1630 anzusetzen. Aber in einigen Territorien gab es auch noch in den sechziger und siebziger Jahren Verfolgungswellen. In protestantischen Gebieten hörten die Hexenhinrichtungen um 1700 auf, in den katholischen Gebieten Deutschlands dauerten sie noch relativ lange an (1775 die letzte Verbrennung einer Hexe in Kempten). Als erster Regent verbot 1642 Fürstbischof Johann Philipp von Schönborn die Hexenprozesse in Würzburg und 1647 als Mainzer Kurfürst im gesamten Erzbistum. Die Verordnung von 1649 durch die schwedische Königin Christina, die Prozesse in Verden zu beenden, stellt das zweitfrüheste Verbot von Hexenverfolgungen in Deutschland durch eine Landesregierung dar. Völlig verhindert wurden die Prozesse in den deutschen Besitzungen der Krone Schwedens damit jedoch nicht. Die vermutlich letzte Hexenbeschuldigung im Raum Verden fand 1683 in Verden statt. Es wurde zwar von der Stadt ein juristisches Gutachten eingeholt, das aber von einer weiteren Verfolgung abriet.
Unterrichtsmaterialien zum Thema „Hexenverfolgung im Stift Verden und in den Herzogtümern Bremen-Verden“ 59 Sachsenspiegel (Landrecht) um 1224/1231 Rechtsverordnungen Artikel XIII, 7 (2. Buch) Welch kristen man ungeloubig ist adir mit zoubere ummeget adir mit vergiffenisse unde des verwunden wirt, den sal man uffe der hort burnen. Artikel XIII, 7 (2. Buch) Welcher Christ, Mann [oder Weib], ungläubig ist oder mit Zauberei umgeht, oder mit Vergiftung und der überwunden wird, die soll man auf einer Horde brennen. Peinliche Gerichtsordnung Kaiser Karls V. von 1532 (Carolina) Straff der zauberey 109. Item so jemandt den leuten durch zauberey schaden oder nachtheyl zufügt, soll man straffen vom leben zum todt, vnnd man soll solche straff mit dem fewer thun. Wo aber jemandt zauberey gebraucht, vnnd damit niemant schaden gethan hett, soll sunst gestrafft werden, nach gelegenheit der sach, darinnen die vrtheyler radts gebrauchen sollen, wie vom radt suchen hernach geschriben steht. Anmerkungen: Lies: v = u und w = u Nur derjenige, der durch Zauberei Leuten Schaden oder Nachteil zufügt soll den Feuertod erleiden. Erst im folgenden Jahrhundert wird daraus ein Verbrechen gegen Gott. Dann genügt das Teufelsbündnis für die Verurteilung zum Feuertod und der Nachweis eines wirklich angerichteten Schadens an Mensch und Vieh ist nicht mehr benötigt. Sächsische Criminal-Ordnung von 1572 So jemands in Vergessung seines christlichen Glaubens mit dem Teufel ein Verbündniß aufrichtet, umgehet oder zu schaffen hat, daß dieselbe Person, ob sie gleich mit Zauberei niemands Schaden zugefügt, mit dem Feuer vom Leben zum Tode gerichtet und gestraft werden soll. Civitatis Verdensis Statuta (Stadtrecht von Verden von 1582; es galt bis 1852!) Statutum 151 Paragraf 151 Touerer end Vorreder Zauberer und Verräter Schall me brenenn. soll man brennen. So welck Christenmann offte wiff, de vnlouich is, offte mit touerie oder mit vorgifftnus vmmegeit, vnd mitt der verschenn daet begrepenn wertt, denn schall me bernenn. Also schall me ock doenn einen Vörreder. Ein Christ, Mann oder Weib, der ungläubig ist, oder mit Zauberei oder mit Vergiftung umgeht, und auf frischer Tat ergriffen wird, den soll man brennen. Ebenso soll man auch einem Verräter tun. Anmerkung: Lies: v = u und u = v
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