Das Leben des Propheten Muhammad (s.a.s.) nach M. H. Haikal

Ich vermute sehr stark, dass es dieser Polytheismus ist, der schwache Menschen zu jeder Zeit - auch in
unserer heutigen - heftig nach dem Heidentum verlangen lässt. Denn ein willensschwacher Mensch ist
am wenigsten fähig, sich hoch genug zu erheben, um mit dem umfassenden Sein in Berührung zu
kommen, auf dass er die Einheit des totalen Seins erfasse, die Einheit, die repräsentiert wird durch das,
was größer ist als alles Existierende, nämlich durch Allah (t.), den Erhabenen. Und dieser schwache
Mensch bleibt stehen vor einer äußeren Erscheinungsform dieses Seins, wie z.B. der Sonne, dem
Mond oder dem Feuer; seine Vorstellungskraft reicht nicht aus, diese Erscheinungsform als Teil des
Ganzen zu betrachten.
Diese schwachen Menschen begnügen sich mit einem Götzenbild, in dem sich für sie eine unklare
Bedeutung manifestiert und das Sein und die Einheit verloren gehen lässt; sie treten mit ihm in eine
Beziehung und verleihen ihm den Anschein von Heiligkeit. Das ist in allen Ländern der Welt immer
wieder anzutreffen, obwohl diese Welt wissenschaftlichen Fortschritt und ein hohes kulturelles Niveau
für sich in Anspruch nimmt. Ein Beispiel sehen diejenigen, die die St.-Peter-Kathedrale in Rom
besuchen: sie sehen ein Standbild eines Heiligen, dessen Fuß von den Gläubigen in Verehrung geküsst
und dadurch so abgenutzt wird, dass er von der Kirche von Zeit zu Zeit ausgewechselt werden muss.
Im Bewusstsein dessen müssen wir jenen Menschen, die Allah (t.) noch nicht zum wahren Glauben
geführt hat und die die Zerstrittenheit ihrer christlichen Nachbarn und die Überbleibsel des
Heidentums unter ihnen sahen und an der Anbetung von Götzen festhielten, die bereits ihre Väter
angebetet hatten, mit Nachsicht begegnen und dürfen sie nicht verurteilen. Wie sollten wir es ihnen
auch nicht nachsehen, da doch dieser Zustand in der Welt ein bis heute tief verwurzeltes Relikt
geblieben ist, das jedes Heidentum erklärt und selbst heutige Muslime in ihrer Religion billigen,
obwohl es doch gerade der Islam ist, der jeder Götzenanbetung den Krieg ansagte und jeder Anbetung
neben der Anbetung Allahs (t.) , des Erhabenen, ein Ende bereitete!
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Anbetung der Götzen
Die heute schwer nachzuvollziehen sind. Der Prophet zerschlug die Götzen und befahl seinen
Gefährten, sie zu zerschlagen, wo immer sie sie auch fänden. Die Muslime nahmen davon Abstand,
über Götzen zu sprechen, nachdem sie ihre Spuren beseitigt und in der Historie und in der Literatur
alles, was mit ihnen in Verbindung stand, entfernt hatten. Was vom Götzen turn im Qur´aan erwähnt
wird und was die Geschichtsschreiber im zweiten Jahrhundert nach der Hidschra * darüber
berichteten, zeugte vom hohen Stellenwert, den es vor dem Islam hatte, und von seinen verschiedenen
Formen und weist darauf hin, dass die Götzen sich im Grad der Heiligkeit voneinander unterschieden.
Jeder Stamm hatte seinen eigenen Götzen, den er anbetete. Die altheidnischen Abgötter unterteilten
sich in Götzenbilder aus Metall oder Holz, die menschliche Gestalt hatten, in solche, die ihre Gestalt
in Stein zeigten und in Steingötzen, die Felsbrocken ohne bestimmte Gestalt waren. Einige Stämme
gaben ihnen einen anbetungswürdigen Rang, da sie ihnen himmlischen Ursprung zuschrieben; denn es
handelte sich um vulkanisches Gestein oder desgleichen. Die am feinsten gearbeiteten Statuen besaßen
die Bewohner des Jemen, was nicht verwundert, denn deren kultureller Fortschritt war weder den
Bewohnern des Hedschas noch denen von Nedschd und Kinda bekannt. Dennoch teilen die Werke
über Götzen nichts Genaues über die Gestalt jener Abgötter mit. Nur über Hubal wird berichtet, dass
er in Menschengestalt und aus Karneol gearbeitet war und dass sein Arm einst zerbrach und die
Kuraisch ihn gegen einen aus Gold auswechselten. Hubal war der Oberste von den Göttern der Araber
und hatte seinen Standort in der Kaba zu Mekka; die Menschen pilgerten zu ihm aus allen Richtungen.
Die Araber begnügten sich mit diesen großen Götzen, denen sie ihre Gebete und Opfer darbrachten,
keineswegs; vielmehr nahmen die meisten von ihnen ein Götzenbild oder einen Steingötzen in ihre
Häuser, den sie umschritten, wenn sie zu einer Reise aufbrachen und von ihr zurückkehrten. Und sie
führten ihn bei ihren Reisen mit sich, wenn er ihnen diese erlaubt hatte. All diese Götzen, ob sie sich
in der Kaba oder um sie herum oder an verschiedenen Orten Arabiens bzw. bei verschiedenen
Stämmen befanden, wurden als Mittler zwischen ihren Verehrern und dem obersten Gott betrachtet.
Deshalb sahen die Araber die Götzenverehrung als Einschmeichelei bei Allah (t.) an, wenn sie auch
über die Verehrung jener Abgötter die Anbetung Allahs (t.) vergessen hatten.
*Die Auswanderung des Propheten Muhammad (s.a.s.) von Mekka nach Medina, die den Beginn der
islamischen Zeitrechnung bildet.
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