Das Leben des Propheten Muhammad (s.a.s.) nach M. H. Haikal

vorausgegangenen Propheten getan hatten. Und sie finden darin Rückhalt bei jenen arabischen
Historikern und Muslimen, die nichts vom Leben des arabischen Propheten wissen wollten, was nicht
vom Verstand erfasst werden kann. Sie betrachten solche Überlieferungen als unvereinbar mit dem, zu
dem der Qur´aan hinsichtlich der Betrachtung von Allahs (t.) Schöpfung aufruft; und unvereinbar
damit, dass es in den Gesetzen Allahs (t.) keine Veränderung gibt. Sie sehen darin keine
Übereinstimmung mit den Worten des Qur´aan an die Polytheisten, dass diese nicht begreifen, dass sie
keine Herzen hätten, mit denen sie zur Einsicht kämen.
*Geisteswesen aus reinem Feuer erschaffen (Qur´aan, Sura 72, Aya 14); es gibt unter ihnen Gläubige
und Ungläubige.
** Qur´aan. Sura 94, Ayat 1-3.
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Muhammad (s.a.s.) in der Wüste
Muhammad (s.a.s.) blieb bis zu seinem fünften Lebensjahr bei den Banu Sad und atmete mit der
reinen Wüstenluft den Geist der Freiheit und der seelischen Unabhängigkeit ein. Er lernte von diesem
Stamm die Sprache der Araber in mustergültiger Form, so dass er später zu seinen Gefährten sagte:
"Ich bin der Arabischste von euch; ich bin ein Kuraisch und wurde bei den Banu Sad Ibn Bakr
gestillt."
Diese fünf Jahre hinterließen in seinem Wesen die schönste und dauerhafteste Spur, so wie Halima
und ihre Angehörigen sein Leben lang der Gegenstand seiner Liebe und Ehrerbietung blieben: Nach
der Heirat Muhammads (s.a.s.) mit Chadidscha traf die Menschen eine Dürre. Halima kam zu ihm und
kehrte von ihm mit einem wassertragenden Kamel und einer vierzigköpfigen Schafherde aus dem
Besitz Chadidschas zurück. Jedes Mal wenn sie zu ihm kam, breitete er für sie als Zeichen der
Hochachtung seinen Umhang aus, damit sie sich darauf setze. Ihre Tochter Asch Schaima war unter
denen, die nach der Belagerung von At Taif zusammen mit den Banu Hawazin gefangengenommen
wurden. Als sie vor Muhammad (s.a.s.) gebracht wurde und er sie erkannte, ehrte er sie und ließ sie
ihrem Wunsch entsprechend zu ihren Angehörigen zurückkehren.
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In der Obhut seines Großvaters Abdul Muttalib
Nach diesen fünf Jahren kehrte er zu seiner Mutter zurück. Es ist überliefert, Halima habe ihn gesucht,
als sie mit ihm zu seinen Angehörigen gehen wollte, ihn aber nicht gefunden. Sie sei zu Abdul
Muttalib gekommen und habe ihn unterrichtet, dass sie ihn im oberen Teil Mekkas verloren habe. Er
sandte aus, ihn zu suchen, bis ihn den Berichten zufolge Waraka Ibn Naufal zurückbrachte. Abdul
Muttalib sorgte für seinen Enkel, brachte ihm große Liebe entgegen und schenkte ihm all seine
Aufmerksamkeit. Diesem alten Mann, dem Oberhaupt der Kuraisch und von ganz Mekka, pflegte im
Schatten der Kaba ein Polster ausgebreitet zu werden, und seine Söhne saßen aus Ehrerbietung für
ihren Vater darum herum. Wenn dann Muhammad (s.a.s.) kam, zog ihn Abdul Muttalib an sich und
ließ ihn auf dem Polster sitzen, er streichelte ihm den Rücken und zeigte Zeichen der Zuneigung, was
Muhammads Onkel hinderte, ihn an ihren Platz zurückzuziehen.
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Das Verwaistsein
Die Liebe des Großvaters für seinen Enkel nahm zu, so dass Amina mit ihrem Sohn nach Medina
ging, um den Jungen dort den Onkeln seitens seines Großvaters bei den Banu An Naddschar
vorzustellen. Sie nahm Umm Aiman mit sich, die Dienerin, die Abdullah zurückgelassen hatte. Als sie
dort waren, zeigte sie dem Jungen, wo sein Vater gestorben und begraben war. Dies war das erste
Gefühl von Verwaistsein, das sich in der Seele des Jungen einprägte. Vielleicht erzählte ihm seine
Mutter ausführlich von diesem geliebten Vater, der sie nach wenigen Tagen, die er mit ihr verlebte,
verließ und bei seinen Onkeln vom Tod überrascht wurde. Der Prophet erzählte nach seiner Hidschra
seinen Gefährten die Geschichte dieser ersten Reise mit seiner Mutter nach Medina und die
Geschichte dessen, der Medina liebte und um seine Angehörigen, die in den dortigen Gräbern lagen,
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