Das Leben des Propheten Muhammad (s.a.s.) nach M. H. Haikal

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Die erste Reise nach Asch Scham
Als Muhammad (s.a.s.) in seinem zwölften Lebensjahr stand, wollte Abu Talib eines Tages zu einer
Handelsreise nach Asch Scham aufbrechen. Es war nicht seine Absicht, Muhammad (s.a.s.)
mitzunehmen, da er sich wegen der Mühen der Reise und der Durchquerung der Wüste um ihn Sorgen
machte. Aber Muhammad (s.a.s.) zeigte ein solch aufrichtiges Verlangen, seinen Onkel zu begleiten,
dass alles Zaudern Abu Talibs beseitigt wurde und der Junge die Karawane bis nach Busra im Süden
von Asch Scham begleitete. Die biographischen Bücher berichten, dass er auf jener Reise mit dem
Mönch Bahira zusammentraf und dieser bei ihm die Zeichen der Prophetenschaft erkannte, für die ihn
die Vorankündigungen der christlichen Schriften als Beweismittel dienten. In einigen Überlieferungen
heißt es, der Mönch habe Abu Talib geraten, ihn nicht bis ins Landesinnere von Asch Scham
mitzunehmen, da er fürchtete, dass die Juden diese Zeichen an dem Jungen erkennen und ihm Schaden
zufügen könnten.
Auf dieser Reise fielen die schönen Augen Muhammads (s.a.s.) auf die Weite der Wüste und hingen
an den leuchtenden Sternen ihres klaren Wüstenhimmels. Er kam an Madjan, dem Tal von Kura und
den Stätten von Thamud vorbei, und seine scharfen Ohren lauschten der Unterhaltung der Araber und
der Wüstenbewohner über diese Wohnstätten und ihre Geschichte. Auf dieser Reise stand er aber auch
in Asch Scham vor den blühenden Gärten, die jene von At Taif bei weitem übertrafen. Dieser Anblick
ließ ihn die Gärten am Rande von der Öde der unfruchtbaren Wüste und die kahlen Berge in der
Umgebung Mekkas vergessen.
In Asch Scham erfuhr Muhammad (s.a.s.) ferner einiges über die Römer und ihr Christentum, hörte
von ihrer Offenbarungsschrift, vom Streit der feueranbetenden Perser mit ihnen und dem zu
erwartenden Krieg zwischen beiden. Wenn er auch erst zwölf Jahre alt war, so verfügte er doch über
eine Größe des Geistes, Gescheitheit des Herzens, Überlegenheit des Verstandes, Feinheit der
Wahrnehmung, ein starkes Erinnerungsvermögen und dergleichen Vorzüge, die ihm die göttliche
Vorsehung in Vorbereitung auf das gewichtige Prophetenamt verliehen hatte, dass er auf die Dinge
und Menschen um ihn herum mit dem Blick eines Prüfenden und Hinterfragenden schaute. Er verließ
sich nicht auf alles, was er hörte und sah, sondern prüfte in seinem Inneren und fragte sich: "Wo liegt
bei all dem die Wahrheit?"
Wahrscheinlich brachte Abu Talib diese Reise nicht viel Erlös, denn er unternahm danach keine
derartige Reise mehr. Er war mit seinem Los zufrieden und blieb in Mekka, wo er mit seinen
begrenzten finanziellen Mitteln seine vielen Kinder versorgte. Zufrieden mit seinem Geschick lebte
Muhammad (s.a.s.) mit seinem Onkel so wie seine Altersgenossen. Während der heiligen Monate
blieb er in Mekka bei seinen Angehörigen oder brach mit ihnen zu den benachbarten Märkten in Ukaz,
Madschanna und Dhul Madschaz auf, wo er den Rezitationen der Vertreter der Mudhahhabat- und
Muallakat-Dichtungen * zuhörte. Seine Ohren folgten ihrer Sprachgewandtheit in ihrer Liebespoesie,
ihrer Prahlerei und ihren Erinnerungen an ihre Abstammung, Moral, Ehre und Huld. Dann verarbeitete
er dies verstandesgemäß und verwarf alles, was er davon nicht richtig fand, und bewunderte alles, was
sein Wohlgefallen hervorrief.
Er hörte den Reden der Juden und Christen zu, die das Heidentum ihrer arabischen Brüder scharf
kritisierten und von den Schriften Jesu und Mose erzählten und sie zu dem aufriefen, was sie für die
Wahrheit hielten. Muhammad (s.a.s.) wog dies in seinem Inneren ab, und er hielt es für besser als
jenes Heidentum, in das sein Volk versunken war, aber zufrieden war er auch damit nicht. So lenkte
die göttliche Vorsehung seine Seele seit seiner frühesten Jugend auf den Weg, der ihn für jenen
bedeutungsvollen Tag rüstete, den Tag der ersten Offenbarung, da ihn sein Herr dazu aufrief, SEINE
Botschaft zu verkünden: die Botschaft der Rechtleitung und Wahrheit für die gesamte Menschheit.
* Al Mudhahhabat (=die Goldenen) ist die Bezeichnung für eine Gedichtform, die besonders treffliche
Sinnsprüche enthält. At Muallakat heißt wörtlich "die Hängenden". Es handelt sich hierbei um
Gedichte, die bei einem Wettstreit mit einem Preis ausgezeichnet und dann an die Mauern der Kaba
gehängt wurden.
zum Inhalt
Der "Fidschar Krieg" *
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