Das Leben des Propheten Muhammad (s.a.s.) nach M. H. Haikal

seinen Sternen? Liegt sie in diesen glänzenden Sternen, die den Menschen Licht und Wärme senden
und von denen der Regen herabkommt? Ermöglichen sie den Menschen und allen Geschöpfen auf der
Erde durch Wasser, Licht und Wärme das Leben? Nein! Was sind diese Sterne außer Gestirne, der
Erde gleich! Liegt die Wahrheit in dem, was hinter diesen Sternen im unbegrenzten, endlosen
Universum liegt? Aber was ist das Universum? Und dieses Leben, das wir heute leben und das morgen
endet: woher kommt es, was ist sein Ursprung? Ist es bloßer Zufall, dass es die Erde und uns darauf
gibt? Aber die Erde und das Leben kennen feste Regeln, für die es keine Veränderungen gibt und
deren Grundlagen nicht zufällig sein können. Und was die Menschen an Gutem oder Schlechtem tun,
tun sie es aus eigenem Antrieb und freiwillig? Oder ist es ein Teil ihrer Veranlagung, über den sie
keine Macht und keine freie Entschlusskraft besitzen?
Über diese seelischen und geistigen Dinge dachte Muhammad (s.a.s.) während seiner
Zurückgezogenheit und Anbetung in der Höhle Hira nach; er wollte darin und im Leben insgesamt die
Wahrheit erkennen. Sein Nachdenken erfüllte seine Seele, sein Herz, sein Innerstes, kurz sein ganzes
Wesen. Es lenkte ihn deshalb von den Problemen des diesseitigen Leben vollständig ab. Wenn der
Monat Ramadan zu Ende war, kehrte er, gezeichnet von den Spuren des Nachdenkens, zu Chadidscha
zurück. Diese Spuren veranlassten sie, ihn zu ihrer Beruhigung zu fragen, ob er wohlbehalten und
gesund sei.
Folgte Muhammad (s.a.s.) während dieser seiner Läuterung in der Anbetung einem bestimmten
religiösen Gesetz? Darüber sind sich die Islamgelehrten nicht einig. Ibn Kathir überliefert in seiner
Geschichtsschreibung einen Teil ihrer Ansichten bezüglich des religiösen Gesetzes, nach dem er
betete: Einige sagen, das Gesetz Noahs, andere, das Gesetz Abrahams, Mose bzw. Jesu, und wieder
andere, alles, was für ihn als ein Gesetz festgestanden habe, habe er befolgt und ihm entsprechend
gehandelt. Vielleicht ist diese letzte Aussage zutreffender als das Vorgenannte, denn sie steht im
Einklang mit Muhammads (s.a.s.) Neigung zum Betrachten und Meditieren über die Grundlagen eben
dieser Betrachtung.
zum Inhalt
Die wahre Vision
Immer wenn ein Jahr vergangen war und der Monat Ramadan wieder kam, ging er zur Höhle Hira und
widmete sich erneut seinem Meditieren. Es ließ ihn immer mehr reifen und seine Seele erfüllter
werden. Nach einigen Jahren ergriff diese höchste Wahrheit von seiner Seele Besitz. Er begann, im
Schlaf wahre Visionen zu sehen, in denen vor seinen Augen das Licht der Wahrheit leuchtete, die er
gesucht hatte; und er sah zugleich die Torheit des Lebens und die Nichtigkeit seines Schmucks. Dann
war er sicher, dass sein Volk vom Weg der Rechtleitung abgeirrt und dessen geistiges Leben durch die
Unterwerfung unter die Wahnvorstellungen von Götzen verdorben und die damit verbundenen
Glaubensvorstellungen nichts als ein Irrtum waren. Und dass nichts von dem, was die Juden oder
Christen vorbrachten, sein Volk von diesem Irrtum befreien konnte. In dem, was sie sagten, war
Wahres enthalten, aber es gab darin ebenso vielfältige Irrungen und Formen des Heidentums, die nicht
mit der reinen, schlichten Wahrheit übereinstimmen konnten. Der Wahrheit, die all diese fruchtlosen,
einander widersprechenden Vorstellungen nicht kannte, denen sich die Schriftbesitzer hingaben. Diese
Wahrheit ist Allah (t.), der Schöpfer des Seins, außer DEM es keinen Gott gibt. Diese Wahrheit ist,
dass Allah (t.) der Herr der gesamten Welt ist, ER ist der Allerbarmer, der Barmherzige. Diese
Wahrheit ist, dass den Menschen gemäß ihren Werken vergolten wird: "Wer also eines Stäubchens
Gewicht an Gutem tut, wird es sehen, und wer eines Stäubchens Gewicht an Schlechtem tut, wird es
sehen." * Und das Paradies ist wahr, und für jene, die neben Allah einem anderen Gott dienen, ist die
Hölle: welch üble Bleibe und welch übler Aufenthalt!
Als Muhammad (s.a.s.) die Vierzig erreicht hatte und zur Höhle Hira ging, um sich zu läutern, war er
bereits vom Glauben an das erfüllt, was er in seinen wahren Visionen gesehen hatte. Er hatte sich
bereits völlig aller Falschheit entledigt. Sein Herr hatte ihn mit dem vorzüglichsten Charakter
ausgestattet, und er hatte sich in seinem Herzen bereits dem geraden Weg und der ewigen Wahrheit
zugewandt; sich in seinem ganzen Wesen auf Allah (t.) ausgerichtet, auf dass er sein Volk rechtleiten
möge, nachdem es den Weg des Irrtums eingeschlagen hatte. Er durchwachte die Nacht, schärfte
seinen Verstand und sein Herz und brachte lange Zeit mit Fasten zu, wodurch seine Betrachtungen
angeregt wurden. Dann stieg er von der Höhle hinab zu den Wüstenstrassen und kehrte anschließend
wieder in seine Zurückgezogenheit zurück, um von neuem zu prüfen, was ihm durch den Kopf ging
44