rheinform 01/2012 - RheinischeMuseen.de

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„Merhaba Stuttgart“ als
partizipatives Projekt –
Versuch einer Einordnung
Für ethnologische Museen wird das Postulat
verstärkter Partizipation auf mehreren, eng
miteinander verbundenen Ebenen diskutiert.
Vor dem Hintergrund der kolonialzeitlichen
Vergangenheit vieler Museen und der
problematischen Entstehungsgeschichte
von Sammlungen wird der Beziehung von
ethnologischen Museen zu „ihren“ source
communities heute hohe Bedeutung beigemessen.
8 Diese source communities sind
zunächst definiert als diejenigen Gemeinschaften,
aus denen spezifische Museumssammlungen
stammen. Auch die Ethischen
Richtlinien des Internationalen Museumsrates
(„ICOM“) formulieren unter Punkt
6.: „Museen arbeiten sowohl mit den Gemeinschaften,
aus denen ihre Sammlungen
stammen, als auch mit denen, welchen sie
dienen, eng zusammen.“ 9 Diese Zusammenarbeit
bezieht sich damit (für Völkerkundemuseen)
zunächst auf die Herkunftsgemeinschaften
außerhalb Europas. Doch
in der globalisierten Welt der Gegenwart
mit ihren translokalen Verflechtungen leben
Vertreter der „source communities“ längst
„vor Ort“, vor allem in großen städtischen
Zentren. Folgerichtig sollte „die Museumstätigkeit
[auch] diesen Umständen … aufgeschlossen
[gegenüberstehen]“. 10
Nicht speziell auf ethnologische Museen
bezogen sind der allgemeine Anspruch breit
angelegter, besucherbezogener Partizipation
sowie das Postulat der interkulturellen
Öffnung von Museen in Einwanderungsgesellschaften.
Diese Debatten entspringen
letztlich einer gesellschaftskritischen Haltung
und einer daraus abgeleiteten kritischen
Museologie. Allerdings sind sie inzwischen
auch eine Folge der Notwendigkeit,
neue Besucher- bzw. Zielgruppen zu erschließen
und ein neues Selbstverständnis
von Museen als gesellschaftlich relevanten
Institutionen zu entwickeln. 11
Bei der Diskussion um Partizipation von
„source communities“ kann sich deshalb
die Frage stellen, ob das Einbeziehen (nur)
einer spezifischen Gruppierung im Einzelfall
nicht einer Haltung entgegensteht, die auf
eine möglichst breite Einbindung der Gesellschaft
allgemein zielt. Zum einen ist die
Identität vieler Menschen facettenreich und
lässt sich nicht mit Zugehörigkeit zu nur
einer bestimmten „community“ erfassen.
Viele Menschen mit Migrationshintergrund
haben die deutsche Staatsangehörigkeit
und definieren sich – auch – als „Deutsche“.
Zum anderen gibt es, gerade unter
der türkeistämmigen Bevölkerung, eine
reiche, äußerst fragmentierte Organisationslandschaft,
in der Akteure einander zum
Teil sehr kritisch gegenüberstehen. So kann
die Einbeziehung eines bestimmten Vereins
durchaus kontraproduktive Auswirkungen
haben, wenn andere Organisationen sich
übergangen fühlen.
Das Anliegen der Partizipation bei „Merhaba
Stuttgart“ wurde nicht zuletzt vor diesem
Hintergrund weniger „community“-bezogen
als vielmehr als allgemeine Teilhabe
und Mitwirkung aus der Stadtgesellschaft
heraus verstanden, hier vertreten durch die
Schulklassen und die Netzwerke der Beteiligten.
„Migrationshintergründe“, nicht nur
der türkische, sind in dieser Stadtgesellschaft
selbstverständlich. Dies galt auch
für die Projektschülerinnen und -schüler,
die sich zum Teil gut mit den Migrationserzählungen
der Interviewpartnerinnen und
-partner identifizieren konnten, auch wenn
sie selbst z. B. einen griechischen Hintergrund
hatten.
Einen Königsweg der Partizipation gibt
es nicht. 12 Es ist jedoch sinnvoll, sich über
die eingeschlagenen Wege im Klaren zu
sein und die Voraussetzungen konzeptioneller
Entscheidungen zu benennen, um in
der aktuellen Diskussion verortbar zu werden.
Der von Nina Simon in Anlehnung an
„citizen science projects“ entwickelte, sehr
allgemeine Analyserahmen für partizipative
Museumsprojekte kann im Folgenden auf
„Merhaba Stuttgart“ angewendet werden:
Simon unterscheidet vier, in Bezug auf
die Gewichtung der partizipativen Mitwirkung
aufsteigende Stufen, ohne dass
damit eine Hierarchie der Bewertung verbunden
wird. In der Realität sind viele
Projekte Mischformen – so auch „Merhaba
Stuttgart“. Zunächst und vor allem ist die
Ausstellung in unterschiedlicher Hinsicht
als „contributory project“ anzusehen: Die
Mitwirkenden leisten einen begrenzten Beitrag
zu einem institutionell kontrollierten
Prozess. 13 Dies gilt vor allem für die Interviewpartner
und Leihgeber, aber auch für
die Erstellung kleiner Ausstellungsmodule
durch die Schülergruppen. Beiträge können
jedoch auch die Ausstellungsbesucherinnen
und -besucher über die Medienstation leisten.
rheinform01/2012
Annette Krämer | Merhaba Stuttgart