Adventistische Identität und christliche Solidarität - Theologische ...

grundsätzen unvereinbar sei. Dementsprechend geht der überwiegende Teil der
STA-Jugendlichen zum Wehrersatzdienst ohne Waffe in den Baueinheiten der
NVA. Es wird jedoch auch die Tendenz deutlich seitens der STA, dass auch
die Bausoldaten Waffe seien und in der Endkonsequenz zum Töten dienen
würden (BStU, MfS, HA XX/4, Nr. 395, Blatt 176). 1
Die Baueinheiten boten jungen adventistischen Männern die Möglichkeit, die
engen theologisch-sozialen Grenzen einer immer noch stark von Exklusivitätsansprüchen
geprägten christlichen Gemeinschaft wenigstens zeitweise zu verlassen
und sich vorübergehend einer engen Arbeits- und Lebensgemeinschaft von Menschen
mit unterschiedlichsten sozialen Hintergründen und theologischen Überzeugungen
anzuschließen. In diesem „Labor“ psycho-sozialer Selbsterfahrung
konnten die Lebensbezüge der eigenen Anschauungen in Extremsituationen getestet
und damit Reifungsprozesse ausgelöst werden.
Ein wesentliches Element des traditionellen adventistischen Exklusivitätsanspruches
ist die Beachtung des biblischen Sabbats. Die zentrale Rolle des biblischen
Ruhetages in adventistischer Theologie und Frömmigkeit macht schon der
Name „Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten“ deutlich. Am Sabbat soll
der Mensch dafür frei sein, Gott zu begegnen und das neue Leben, das allein
Jesus, der Herr des Sabbats schenkt, zu bewahren und zu vertiefen (Mager 2002).
Wenn durch Repressionen die Sabbatruhe gefährdet wird, ist damit für viele
Adventisten ein status confessionis gegeben. In der Endzeit – die gemäß der Naherwartung
der Wiederkunft Jesu jederzeit beginnen könnte – soll der Sabbat nach
traditioneller adventistischer Eschatologie zu einem Erkennungszeichen wahrer
Christen werden (Dederen 2000, 513). Damit verbunden ist die Vorstellung, dass
Katholiken und Protestanten gemeinsam den Staat dazu bewegen werden, die Einhaltung
des Sonntags für alle verbindlich zu machen und gegen die vorzugehen,
die den Sabbat als Ruhetag beachten (White 1976). Dieser Sichtweise wird heute
jedoch von manchen adventistischen Stimmen entgegengehalten, dass darin manches
zu stark einer religiösen Selbstdeutung des frühen Adventismus verhaftet ist,
in der bestimmte biblische Texte einseitig interpretiert wurden und man die Welt
einengend als gemeinhin „christlich“ verstand (Schmitz 2002). Die Anhänger der
adventistischen Millerbewegung erlebten in der Zeit der intensivierten Naherwartung
zwischen Sommer 1843 und Sommer 1844 Anfeindungen seitens der Methodisten
und anderer protestantischer Kirchen (Hartlapp 1984). Diese erlittene religiöse
Intoleranz verschmolz mit den Erinnerungen an die katholische Inquisition
und prägte für Generationen die Weltsicht und den Erwartungshorizont von Adventisten.
Während des Wehrdienstes in den Baueinheiten der NVA lebten nun junge adventistische
Männer mit anderen jungen Männern aus Kirchen zusammen, von
denen gemäß der traditionellen Sichtweise die zukünftige Verfolgung der wahren
1 Archiv der Bundesbeauftragten für die Unterlagen des Staatssicherheitsdienstes der ehemaligen
Deutschen Demokratischen Republik (BStU); Ministerium für Staatssicherheit der DDR (MfS).
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