Adventistische Identität und christliche Solidarität - Theologische ...

... Sollte man nicht, wenn unser Glauben wirklich akzeptiert wird, unnötige
Einschränkungen vermeiden, die seiner Ausübung entgegenstehen? 13
Die speziellen Probleme der adventistische Bausoldaten wegen der Sabbatruhe in
Prora waren in diesen Sätzen in einen größeren Rahmen aufgegangen – in Verbindung
mit Aussagen zur gesamtgesellschaftlichen Situation. Der Adventist Uwe
Rühle hatte sein persönliches Glaubenszeugnis in den Dienst einer Suche nach
mehr Menschlichkeit gestellt.
8. Fazit
Kirchen und Glaubensgemeinschaften sind häufig Speicher kollektiver traumatischer
Erfahrungen. In der Weltsicht und im Erwartungshorizont von Siebenten-
Tags-Adventisten wirken Erinnerungen an religiös-soziale Stigmatisierungen und
Verfolgungen nach. Einerseits kann das zu einer paranoiden Weltflucht führen.
Andererseits können Adventisten dadurch für auftretende repressive Strukturen
sensibilisiert und zum Widerstand ermutigt werden. Im Vollzug des Glaubens realisiert
sich religiöse Identität. Der Satz „In der Armee gibt es für sie nichts
Höheres als den Befehl, kein Gott und kein Gewissen“, verbunden mit einem
Befehl, der die gewissensmäßige Sabbatruhe verletzte, konstituierte in Prora 1983
einen status confessionis, der auch für andere Bausoldaten eine Funktion hatte.
Das Vorgehen der örtlichen Vorgesetzten in Prora entlarvte ein vorgeblich humanistisches
System als im Extremfall repressiv und menschenverachtend.
Konkrete Vorstellungen über das Wesen und die Absichten globaler gesellschaftlicher
Akteure wie in traditionell geprägten apokalyptischen Anschauungen im
Adventismus sollten bestimmte Grundmuster menschlicher Interaktionen für die
anbrechende Zukunft erwarten lassen – besonders wenn von der Naherwartung
der Wiederkunft Jesu ausgegangen wird. Eine Eschatologie, die schon für die
Gegenwart Bedeutung hat, kann komplexe Wahrnehmungen ordnen helfen und zu
sinnvollen Handlungsoptionen führen. Wer Eschatologie dagegen als rein zukünftig
betrachtet, sichert so zwar die Unantastbarkeit von Glaubensüberzeugungen,
gefährdet aber ihre Bedeutung für die Alltagspraxis des Glaubens und koppelt sie
vom Erwartungshorizont für die im „Hier und Jetzt“ tatsächlich anbrechende
Zukunft ab.
Statt einer staatskirchlichen Allianz von evangelischer und katholischer Kirche
standen die Adventisten in Prora in der Bekenntnissituation einem atheistischen
Staat gegenüber. Evangelische Christen verbündeten sich nicht mit dem Aggressor,
sondern solidarisierten sich mit den Adventisten, obwohl sie deren theologische
Überzeugungen nicht teilten.
13 Offener Brief von Mathias Clauß, Ralf Hirsch, Jürgen Kotzur, Bernd Kühnel, Rolf-Ingo Ohlemann,
Matthias Rothe, Uwe Rühle und Gunter Schramm an den Staatsratsvorsitzenden Erich
Honecker, ohne Datum, AAE SB.
110