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BEITRÄGE 186 Aufenthalten rief Schweitzer Drischner zu sich und besuchte ihn auch in Herrenberg. Helene Schweitzer wurde Patentante von Drischners einziger Tochter Katharina. Sie hielten stets Briefkontakt und Schweitzer schickte ab und an die neuesten Fotos. Der Ruf Drischners als „Brieger Kantor” ging seinerzeit durch ganz Deutschland. Eine große Anzahl nationaler Chor- und Kirchenmusiktreffen wurde nach Brieg verlegt. Drischners Musik zeichnet sich durch ihren schlichten, stillen besonders melodienreichen Glanz aus. Zwar entsprach er stilistisch überhaupt nicht seinen komponierenden Zeitgenossen, aber das interessierte ihn nicht. Er wollte Musik für den eigenen Gebrauch, bzw. für den einfachen Kirchenmusiker schreiben. Es war ihm wichtig, die Orgel nicht nur fern allen liturgischen Zusammenhangs als Konzertinstrument zu benutzen. Seine „Konzerte” firmierten daher auch immer als „Orgelfeierstunden”. Im 1. Weltkrieg verlor er ein Fingerglied der rechten Hand. Verschiedene Krankheiten, die ihm sehr zu schaffen machten, kamen später hinzu, die ihm u.a. sein berühmtes Pedalspiel unmöglich machten. Mit der Flucht 1946 nahm sein kompositorisches Schaffen, nicht nur gesundheitsbedingt, stark ab. Dennoch blieb er immer in dem Ruf, ein hervorragender Improvisator zu sein. Bis zu seinem Tode blieb er seiner eigenen, schon früh gefundenen Tonsprache treu. Hinsichtlich seines eigenen Schaffens formulierte er einst: „Kirchenmusik muß sein, wie eine gute Predigt, die jeder verstehen kann!” Die Gründung eines Jugendchores war etwas ganz neues in der damaligen kirchenmusikalischen Praxis. Drischners Jugendchor bekam Einladungen zu einer großen Anzahl Kirchenmusiktreffen und Konzerten in ganz Deutschland. Allein im Jahr 1924/25 sang der Chor 133 mal. Seine Chorsänger waren ihm treu ergeben. Bis zu seinem Tode hielten manche den Kontakt zu ihm aufrecht. Kurz vor der Flucht zerschlug sich der Chor und Drischner fühlte sich, wie er in einem Brief schreibt, „von seinen liebsten Sängern und Freunden verlassen. Einzigartig in seinem Repertoir war die enorme Anzahl Werke alter Meister, die seinerzeit kaum Aufmerksamkeit erfuhren. Selbst Wanda Landowska nahm, durch Drischner angeregt, erstmals alte deutsche Meister in ihr Konzertprogramm auf. Ungefähr 120 Komponisten aus älterer Zeit gehörten zu Drischners Repertoir. Ungewöhnlich war auch sein Bestreben, die Musik möglichst werkgetreu wiederzugeben. Sein Notenschrank, heißt es, soll ein Vermögen wert gewesen sein. Leider wurde dieser ein Opfer der Nachkriegszeit im besetzten Schlesien. Auch ein Clavichord, ein Geschenk Albert Schweitzers, erhielt einen Durchschuss. Von seinem Hab und Gut konnte er nur sehr wenig bei der Flucht retten. Eine neue Heimat fand er an der Treutmann-Orgel von 1737 in Kloster Grauhof. Mit den dort ansässigen Franziskanern veranstaltete er bis zu seinem Tode eine große Anzahl Orgelfeierstunden. Besonders mit Pater Joachim verband ihn eine enge Freundschaft. Den Franziskanern widmete Drischer die Variationen über „Wunderschön prächtige”. Schon in Schlesien hatte Drischner, entgegen der üblichen Gepflogenheiten, guten Kontakt zur katholischen Kirche. Trotz manchem Widerstand nahm er den gregorianischen Choral in sein Chorrepertoir auf. Im Kloster Grauhof spielte er für zahllose Schulklassen, Firmen (z.B. auch für Siemens), die in Goslar ihr Stammhaus hatten. Zu seinen Zuhörern zählten aber auch Freunde, Touristengruppen und Gesellschaften. Darüberhinaus sorgte er sich – trotz sich stetig verschlechterndem Gesundheitszustand – um die Erhaltung und Pflege der Treutmann-Orgel, ja er erweckte sie quasi aus langem „Winterschlaf”. Wohl kaum einer kannte dieses Instrument so gut, wie er. Max Drischner verstarb am 25. April 1971 und fand seine letzte Ruhestätte auf dem kleinen Bergfriedhof in Lautenthal/Harz. Er ist dort unter einer großen Marmorplatte begraben, zusammen mit seiner Mutter und seiner Schwester Grete, die einst selbst Organistin in Prieborn war. Mit ihr hatte er seit der Flucht und bis zu seinem Tode zusammengelebt. Sie selbst starb wenige Zeit später. Die Trauerfeier fand – seinem Wunsch folgend – in der Klosterkirche Grauhof statt. Fotonachweis: S. 185 - Max Drischner (re.) und Pater Joachim im Kloster Grauhof bei Goslar; Engler-Orgel in Brieg (E.Dasler/Verlag Konrad Littmann, Breslau); beide Fotos: Archiv Bernhard Moll, Mainz. Weitere Informationen: www.max-drischner.de
187 BEITRÄGE Katharina Staritz – eine mutige schlesische Theologin 1901–1953 PDIETLINDE CUNOW, PASTORIN I.R. Katharina Staritz in den 1930er Jahren Foto: privat Am 13.Oktober 2001 wurde in der Kirche St.Maria Magdalena In Breslau eine Gedenktafel im Vorraum der Kirche eingeweiht. Sie trägt folgende Inschrift: „Katharina Staritz 1903-1953,Evangelische Stadtvikarin in Breslau. In Wort und Tat erwies sie in den Jahren derNazi-Herrschaft Nächstenliebe den verfolgten Geschwistern jüdischer Herkunft und wurde deshalb verfolgt.” Wer war Katharina Staritz? Von ihr sagte der polnische evangelische Bischof der Diözese Breslau/Wroc³aw Ryszard Bogusz : „Ich bin dankbar hier eine große Deutsche ehren zu können.” Er würdigte sie mit dem Wort Jesu aus der Bergpredigt: „Selig sind die verfolgt werden, denn das Himmelreich ist ihrer.” Viele Menschen nahmen an dem Erinnerungsgottesdienst teil: der ev. Bischof aus Görlitz Wollenweber, Vertreter der Stadt Breslau, der Hausherr der Kirche, der altkatholische Bischof Bogucki, die Führung der Gemeinschaft ev. Schlesier, Vertreterinnen der ev. Frauenarbeit aus Deutschland, nicht zuletzt die Professorinnen Hannelore Erhart und Ilse Meseberg-Haubold, die das Leben von Katharina Staritz erforscht und auch den Text der Tafel formuliert hatten. Zum Schluss wurde spontan ein Halleluja für unsere Schwester im Glauben angestimmt. Katharina Staritz wurde am 25. Ju1i 903 in Breslau als Tochter des Gymnasialprofessors Carl Staritz und seiner Ehefrau Margarete, geb. Ismer geboren. Sie hatte eine sieben Jahre jüngere Schwester Charlotte. Die Eltern legten Wert auf eine höhere Bildung ihrer Töchter. So besuchte Katharina das Realgymnasium, machte 1922 das Abitur, interessierte sich für Literatur und Religion. Sie studierte in Breslau Philologie, und zwar die Fächer Deutsch, Geschichte und Religion. 1926 wechselte sie nach Marburg und studierte dort Theologie, obwohl ihr die Eltern abrieten. Gab es doch noch kein festes Berufsbild für Theologinnen. Sie lernte Griechisch und Hebräisch, noch nicht ahnend, dass gerade die letztere Sprache für sie sehr wichtig werden würde. Sie legte am 13. Dezember 1928 das erste theologische Staatsexamen ab und gleich darauf folgte die Promotion. Sie war die erste Theologin, die in Marburg diesen Titel erlangte. Anschließend absolvierte sie an mehreren Orten ihr Lehrvikariat. Sie erhält den Titel Vikarin und wird 1932 Stadtvikarin in Breslau. Als Seelsorgerin arbeitete sie in Krankenhäusern, besonders mit Kindern. Sie gehörte dem Verband ev. Theologinnen an und berichtete über ihre Tätigkeit 1933 im Verbandsblatt „Die Theologin”. Am 1.Juli 1933 stellt sie die Kreissynode Breslau im Privatdienst an. Dadurch wurde sie automatisch Beamtin und entging der Auseinandersetzung um den Beamteneid. Ihr Arbeitsgebiet war der Unterricht für aus der Kirche Ausgetretene zum Wiedereintritt, z.B. Eltern und Kinder, die unter der Naziherrschaft nicht als Kommunisten gelten wollten. Sie kam in Kontakt mit Juden, die sich taufen lassen wollten. So erlebte Katharina Staritz hautnah die Nöte der ihr anvertrauten Menschen. 1938 wurd sie in der Maria Magdalenenkirche eingesegnet. Sie übernahm die Leitung der schlesischen Vertrauensstelle des Büros Pfarrer Grüber, kirchliche Hilfsstelle für Nichtarier. Sie half also bei Auswanderungen, beriet im alltäglichen Leben und lernte Jochen Klepper und seine Familie kennen. Am 3.September 1941 trat die „Sternverordnung” für Juden in Kraft. Sie bestimmte, dass Juden in der Öffentlichkeit einen Judenstern tragen müssen, auch Kinder vom 6. Lebensjahr an. Am 12. September verfasste Frau Staritz ein Rundschreiben an alle Pfarrer in Breslau, das durch den Dekan Meissner versandt wurde. Es heißt dort: „... Zu den von der Verordnung betroffenen Menschen gehören auch Gemeindeglieder ... Es ist Christenpflicht der Gemeinden, sie nicht etwa wegen der Kennzeichnung vom Gottesdienst auszuschließen. Sie haben das gleiche Heimatrecht in der Kirche wie die anderen Gemeindeglieder ... Praktisch ist es notwendig, dass treue Gemeindeglieder, die wissen, was Kirche ist, neben und unter den nichtarischen Christen Platz nehmen, sie gegebenenfalls von zu Hause abholen. Daraufhin wurde am 18.Oktober 1941 in einem Rundschreiben des Ev. Konsistoriums in Breslau festgestellt, dass dieses Rundschreiben ohne dessen Kenntnis verteilt und der Inhalt nicht zu billigen sei. Am 22. Oktober wurde Katharina Staritz vom Konsistorium beurlaubt und aus Breslau ausgewiesen. Es wurde dann dem Ev. Oberkirchenrat in Berlin berichtet: „... dass notwendige Schritte in dieser Angelegenheit unternommen worden seien, die sich zu einer schweren Belastung der kirchlichen Lage in
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Seite 7 und 8: Schlagen Sie zunächst die Butter u
Seite 9: 185 BEITRÄGE dam Bethlehem geburn.
Seite 13 und 14: 189 VERANSTALTUNGEN gegenwärtige H
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