Hans Joachim Iwand, Das Bild Jesu Christi nach ausgewählten ...

9 Stunde Glaube und Geschichte |189–214|
|189| Wir schließen nun das Thema Glaube und Geschichte gleich an,
da wir es schon so oft berührt haben. Wir gehen dabei von der Stelle
II Kor. V, 16 aus. Da heißt es: Daher kennen wir von jetzt ab niemand
mehr nach dem Fleisch; wenn wir auch Christum nach dem Fleisch
gekannt haben, so kennen wir ihn jetzt nicht mehr. Daher, wenn jemand
in Christo ist, so ist er eine neue κτίσις. Das alte ist vergangen,
siehe, neues ist geworden.
Wir gehen von dieser Stelle aus, so wie wir bei unserem vorigen
Thema von Rm III ausgehen. Da ist zunächst die Frage, die viel umstritten
ist, was es heißt, wenn Paulus sagt: „wenn wir auch Christum
nach dem Fleisch gekannt haben, so kennen wir ihn jetzt nicht mehr“.
Man fragt, ob Paulus hier von der Kenntnis Jesu redet, |190 gestrichen;
191| also von seiner Kenntnis des historischen Jesus. Man begründet
es damit, daß Paulus dem Satzbau nach nicht im Irrealis reden
könne. Aber diese grammatischen Bedenken hat Reitzenstein zerstreut.
Der Satz: Wenn wir ... kann durchaus Irrealis sein. Vor allem
ist eines seltsam, warum Paulus hier von seiner Kenntnis des
hist[orischen] Jesus redet und in Ga[later] I davon schweigt. Daher
kommt diese Deutung nicht in Frage .
Aber zwei Auslegungen scheinen in die engere Wahl zu kommen:
Einmal die, welche Χριστός hier als Messias faßt und dann den Satz
übersetzt: Wenn wir je ein sarkisches Messiasbild hatten, – also ein
jüdisch-gesetzliches. Das ist nur darum so schwierig, weil Paulus es in
keiner Weise andeutet, daß es hier um die Messiasidee geht. |192|
Die letzte und wohl befriedigendste Deutung sieht in diesem Satz eine
Polemik gegen die, welche sich rühmen, den Χξ[ηζηόο] κατὰ σάρκα
gekannt zu haben. Denn der Χξ[ηζηόο] κ[ατὰ] σ[άρκα] ist bei Paulus
der irdische Jesus Rm I ἐκ σπέρματος Δαυίδ κατὰ σάρκα – oder
Rm IX ἐξ ὧν ὀ Χξ[ηζηόο] τὸ κατὰ σάρκα. 103 |193| Paulus sagt diesen
Satz als Bekräftigung des vorangehenden: Daher kennen wir von
103 Wie stark Iwand mit der Exegese dieser Stelle gerungen hat, zeigen sechs wieder
verworfene Neuansätze; das Problem, daß κατὰ σάρκα hier adverbial zu „gekannt
haben“ steht, übergeht er im endgültigen Text.
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