Hans Joachim Iwand, Das Bild Jesu Christi nach ausgewählten ...

gesagt hat und womit man sich Generaldispens von all diesen Fragen
verschafft hat, der Lust am Speculieren, sondern aus der Empfindung
des Herzens, aus einer eigentümlichen Gestimmtheit, einer Gestimmtheit,
die alle diejenigen zu haben vorgeben, die die Gemeinschaft mit
Gott als das tiefste Anliegen ihres Glaubens ausgeben. Wäre dem nur
so, die Lehre von der Menschwerdung Christi würde nicht ein so veracht[etes,]
|387| in den Schandwinkel der Speculation gedrücktes Dasein
führen. Das glaube ich wirklich, daß unser Mangel an Verständnis
für das Wunder der Menschwerdung nur eine Folge unserer Herzenshärtigkeit
ist, würden wir mit mehr Verlangen die Gemeinschaft
mit Gott suchen, würden wir nicht als Gemeinschaft mit Gott etwas
ausgeben, was dies garnicht ist, exstatische und übersteigerte Empfindung,
die vielleicht auch die Form des Gebetes annimmt und doch
immer nur in uns selbst beschlossen ist, wie in einem Kerker – würden
wir also mit mehr Sehnsucht und mit mehr Aufrichtigkeit die Gemeinschaft
mit Gott suchen, dann würde uns die Menschwerdung Christi
nicht mehr eine Erfindung von Speculanten sein – sondern wir würden
ehrfürchtiger davon reden. |388|
Grundriß der irenäischen Christologie
|390| Die beste Schilderung der irenäischen Christologie finden
Sie bei Bousset. Dieser schließt seinen Kyrios Christos mit einer sehr
ausführlichen Wiedergabe des Irenäus. Er gibt sehr gut ausgewählte
Literatur, und da er leicht zugänglich ist, so ist es Ihnen möglich, sich
selbst ein Bild des „Schleiermachers des II. Jahrhunderts“ zu verschaffen.
150 |388| Für Irenäus steht nun faktisch die Menschwerdung im
Centrum seiner Theologie und seines Glaubens. Sie ist mehr als ein
Spectakel der Durchbrechung von Naturgesetzen, – darüber denkt er
nicht nach – sondern sie ist ihm das heilsgeschichtliche Faktum κατ᾿
ἐξοχήν. Und sie ist es ihm darum, weil sie die Gemeinschaftsstiftung
150 Dieser Ausdruck bei W.Bousset, Kyrios Christos ³1926, 334. – Der Rest der Seite
|390| ist freigelassen, ein kurzer Ansatz zum Kapitel Gemeinschaft ist durchgestrichen.
Nach einem von Iwand gegebenen Hinweis sind die vier Zeilen an den Anfang
der Darstellung gerückt.
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