Hans Joachim Iwand, Das Bild Jesu Christi nach ausgewählten ...

lichen Studie über den Leib Christi, hat das Problem in Fluß gebracht
durch den Hinweis auf die Zusammengehörigkeit des |239| X und XII
cap. des I Kor[inther]- briefes. So jedenfalls könnte man schlagwortartig
ausdrücken, was er meint. Er zeigt, daß der Sprachgebrauch des
Wortes σῶμα Χρ[ιστοῦ] derselbe ist, wenn Paulus im Abendmahl
davon spricht, daß die Christen den Leib Christi genießen, als auch,
wenn er im Blick auf die Gemeindeverhältnisse erklärt, „Ihr aber seid
der Leib Christi und Glieder jeder an seinem Teil“. Ganz deutlich wird
dieser Hinweis dann, wenn man beachtet, daß Paulus direkt im Anschluß
an die Rede vom Brotbrechen erklärt: Ein Brot, ein Leib sind
wir in unserer Menge. (I Kor X, 17) Somit sprengt also nicht das Cap
XI. des i Kor.briefes, das dann ausführlich vom Abendmahl handelt,
die Ausführungen über die Gemeinde, sondern gemeinsames Thema
der cap. X – XIV ist σῶμα τοῦ Χριστοῦ und in dies Thema gehört
auch das Hohelied von der Liebe; denn ἀγάπη ist der Zusammenhang
der Glieder in dem einen Leibe. |240|
Das ist nicht nur eine exegetische Erkenntnis, sondern auch eine
sachliche. Sie zeigt, daß die Sakramentslehre, insbesondere die vom
Abendmahl ein Unterteil der Christologie ist. Die Stellung zum Sakrament
hängt von der Auffassung des σῶμα τοῦ Χριστοῦ ab. Daher
ist es ganz folgerichtig, wenn Luther seine Christologie im Abendmahlsstreit
mit den Schweizern entwickelt. Denn da er, wie Paulus, im
Abendmahl die κοινωνία – also das Teilhaft-Werden am σῶμα τοῦ
Χριστοῦ sah, so mußte er sich christologisch über seine Abendmahlslehre
rechtfertigen. 115
Dieser exegetische und sachliche Zusammenhang zeigt, daß
σῶμα τοῦ Χριστοῦ nicht bloß Bild für den organischen Zusammenhang
eines soziologischen Gebildes – hier der ἐκκλησία – ist, sondern
daß es der Leib des Erhöhten ist, der seine Gegenwart in der Gemeinde
bedeutet. Der Gedanke besagt, daß der Erhöhte präsent ist,
d.h. daß Christi Gang durch die Welt nicht ein bloßes Hindurchgehen
war, wie ein Komet, |241| der die Athmosphäre unseres Planeten
kreuzt, sondern er bleibt bei den Seinen, obschon er aus dieser Welt
115 Vgl. dazu das Kapitel über Luther am Ende dieser Vorlesung.
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