Hans Joachim Iwand, Das Bild Jesu Christi nach ausgewählten ...

Thesen I. 18
1) Nur das Gewisse läßt sich glauben.
2) Die Dogmatik (Glaubenslehre) hat sich in assertorischen Aussagen
zu vollziehen. Ihre Aussagen dürfen nicht Meinungen über die Sache
bieten, sondern müssen die Sache bieten, die der Glaube meint.
3) Historische und praktische Theologie können soweit assertorisch
verfahren, als sie sich ihrer Verbundenheit mit der Dogmatik nicht
schämen. In sich selbst sind sie hypothetisch.
4) Die historische Christologie kann nur auf die Frage antworten: Wer
sagen die Menschen, daß ich sei. Die dogmatische Christologie will
Antwort sein auf die Frage: Ihr aber, wer sagt Ihr, daß ich sei.
5) Die dogmatische Christologie fußt auf dem Bekenntnis derer, die
sagen: Du bist der Christus.
6) Die historische Leben-Jesu-Forschung hat nur 2 Möglichkeiten,
diesen Satz zu verstehen: entweder sie interpretiert ihn: Er sieht sich
für den Christus – oder: Wir halten ihn für den Christus.
7) Dem Historiker ist die Predigt von Jesus Christus nur Material zur
Biographie des Jesus von Nazareth.
8) Es ist falsch zu sagen: Erst von dem „Leben Jesu“ aus verstehen
wir den Glauben seiner Jünger an die Auferstehung, sondern es muß
heißen: der Glaube der Jünger an den Auferstandenen ließ sie das Leben
Jesu begreifen.
9) Die synoptischen Evangelien sind kein Requiem auf einen Toten.
10) Der Auferstandene ist der Meister der Predigt von ihm und die
Gewißheit des Glaubens an ihn.
18 Da diese Thesen erst bei Seite 80 liegen, aber nach dem Inhalt und nach Ausweis
von NW 1, 279 an den Anfang gehören, werden sie hier eingeschoben; wahrscheinlich
sind sie sogar vor der ersten Vorlesung verteilt worden. Iwand berichtet an
Hermann über das Verfahren, zu den einzelnen Stunden Thesen zu verfassen im
Brief vom 21.12.1928 (NW 6, 181). Die Thesen dieser Vorlesung sind in NW 1,
279–286 erneut abgedruckt (in leicht veränderter Form). Vermutlich haben sie bei
einem Vortrag oder einer Tagung in Göttingen den Teilnehmern vorgelegen.
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