Hans Joachim Iwand, Das Bild Jesu Christi nach ausgewählten ...

Mit diesem Worte ist eine Verneinung gegeben und eine neue
Position geboten. Das Neue, was es bringt, ist die Zerstörung des Bestehenden.
Der Weg zu Gott war bisher das Gesetz. Daher wird auch
die Lehre ὁδός genannt. Sein Dasein dem Gesetz unterstellen heißt,
auf eine bestimmte Weise den Zugang zu Gott suchen. Das Gesetz
wird zur Methode, nach der der Mensch lebt.
Mit dem Satz: Ich bin der Weg ist jede abstrakte, d.h. von meinem
Dasein gelöste, ideal geltende Methode negiert. An die Stelle der
Methodos tritt die ὁδός. Dieses Dasein, das [wie Jesus sagt:] das meine
ist, ist der Weg.
Daraus folgt eine neue Position: Wenn dies Dasein der Weg zu
Gott ist, dann ist alles andere Dasein Irrweg und Abweg. Die „Methode“,
d.h. die Leitung auf den rechten Weg muß nun in dem Ruf bestehen:
„Kommet zu mir“. Und die Botschaft des Glaubens kann nicht
lauten: Es gibt einen neuen Weg – sondern: Er, dieser Jesus Christus,
ist der Weg – und dieses „Er ist der Weg“ ist die neue Botschaft. 132
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Dasselbe gilt von der Wahrheit.
Daß die Wahrheit in einem Dasein beschlossen liegt, ist uns ein
unvollziehbarer Gedanke. Denn die Wahrheit ist entweder Norm, nach
der wir urteilen, oder Inhalt des, was wir erkannten. Es ist wahr – das
ist eine denkbare Formulierung. „Ich bin die Wahrheit“ – das scheint
uns ein Widerspruch zwischen Prädikat und Prädikatsnomen.
Man kann vielleicht hier an den alttestamentlichen Begriff aman
beständig sein, Geltung haben denken. Dann würde der Satz lauten:
Mein Dasein ist das Beständige. Aber das trifft den Sinn noch nicht.
Denn das ist das eigentümliche, das vor diesem Dasein der Wahrheit
die Wahrheit jedem Menschen zur Daseinsfrage wird.
Wer aus der Wahrheit ist, der höret meine Stimme. Und wer
nicht glaubt, der glaubt darum nicht, weil ich die Wahrheit rede. (VIII
45)
Wer aus der Wahrheit ist, der hört die Stimme des, der kam, um
für die Wahrheit zu zeugen.
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132 Johannes-Thesen II b) Z. 4 und 5.
133 Die Seiten 309 und 310 enthalten keinen gültigen Text – Das folgende „14 a“
enthält mit einem neuen ἐγώ-εἰμι-Teil (diesmal überschrieben: „Das ἐγώ εἰμι“)
eine Neufassung. Möglicherweise ist sie im Kolleg vorgetragen worden.
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