GL 2/2008 - der Lorber-Gesellschaft eV

20 Ruhen in Gott
GL 2/2008
Im Allgemeinen ist es für uns ein Reden des Herzens oder ein Reden
des Mundes. Dass geredet wird, macht das Gebet aus. Und das ist gut. Wir
treten, indem wir sprechen, aus uns selbst heraus und begegnen dem
großen Du Gottes. Die Mühe, die wir damit haben, ist aber eben die, dass
wir dabei immer etwas sagen müssen, etwas formulieren, etwas, wozu
Worte fehlen, in Sprache zu fassen versuchen. Und manchmal werden die
gesprochenen Gebete deshalb so leer und so formelhaft. Ich habe aber im
Lauf meines Lebens mehr und mehr gefunden, dass ich auch vor Gott sein
kann, ohne zu reden. Wenn ich glaube, dass Gott mein Wort hört, dann ist
mein Wort im Grunde unnötig. Dann hört Gott auch, was ich denke, ohne
es auszusprechen. Dann sieht Gott, was in mir ist, und nimmt mich an, wie
ich, ohne Wort, vor ihm anwesend bin, mich vor ihm ausbreite, ohne mich
oder irgendetwas in mir zu verbergen. Wenn Menschen um mich sind, die
von mir Worte des Gebets brauchen, dann bete ich mit Worten; aber mein
eigenes Gebet wurde im Lauf meines Lebens immer leiser, bis es fast nur
noch in meiner wortlosen Gegenwart vor Gott besteht, einem wortlosen
Hören auf das, was Gott redet, und einem wortlosen Nachsprechen dessen,
was Gott mir sagt.
Wir haben in unseren Betrachtungen unterschieden zwischen Gott, wie
er uns als Person gegenübersteht, wie er uns hört und sieht, und Gott, wie
er uns als Meer umgibt und durchdringt. Ist nun Gott uns gegenüber wie
eine Person, so ist die angemessene Weise des Gebets das Hören und das
Antworten, die Rede und das Gespräch. Der Ruf und der Dank. Ich nehme
dann ein Wort, das von Gott kommt, auf und verlasse mich auf seine
Gültigkeit. Ich verlasse mich „auf Gott“.
Bin ich „in Gott“, so weiß ich mich von allen Seiten umgeben und
umfangen. Ich bin an einem Ort unendlicher Ruhe und Geborgenheit. Ich
verlasse mich selbst und finde mich in Gott. Ich wende mich im
schweigenden Gebet von mir selbst weg in die Unendlichkeit Gottes. Ich
werde weit und groß.
Es gibt also ein schweigendes Gebet, das ich ein „Gebet der Weitung“
nennen könnte, und ein anderes, das „Gebet der Einziehung“: Ich mache
mich klein und suche das Wort, das in mir selbst ergeht, das Gott in mir
selbst spricht. Und ich versinke dabei in Gott.
Damit aber begegne ich Gott nicht nur in zweierlei, sondern in dreierlei
Gestalt. Ich begegne ihm als dem Vater, und ich rede schlicht zu ihm mit
meinen vielen oder wenigen Worten. Ich finde ihn in Jesus Christus, der
für Gott steht überall, wo ich seine Nähe und seine Unendlichkeit
empfinde, und dehne mich in seine große Gestalt. Und ich finde ihn in
dem Wehen des Geistes, das durch meine eigene Seele geht und das alles