GL 2/2008 - der Lorber-Gesellschaft eV

22 Ruhen in Gott
GL 2/2008
Und dass die Freude am Dasein, die Freude an allem, was ist, aus der
Dankbarkeit erwächst. Denn im Dank fügt sich das Dasein von seinen
beiden Polen her. Von Gott, dem Geber der Erfahrung, und mir, dem
Erfahrenden, her wird es ganz, und wir entdecken, was der Epheserbrief
die „vielfarbige Weisheit Gottes“ nennt. Die Fülle des Lebens. Den
Reichtum, der uns mit unserem Leben in dieser Welt gegeben ist. Die
Vielfarbigkeit auch jedes einzelnen Menschen, mit dem wir zu tun haben,
die Vielfarbigkeit jedes Tages, den wir auf dieser Erde zubringen. Ich
könnte auch sagen: die Vielsprachigkeit Gottes, der in allem zu uns
spricht. Ich könnte auch sagen: die Musik, die in allem ist, die durch alles
hindurch klingt von der harmonia mundi Keplers bis zu der Musik, die ich
in mir selbst höre. Und ich könnte auch sagen: Das Leben ist ein Tanz, mit
dem wir Geschöpfe auf die Musik antworten, die wir hören, die durch uns
hindurchgeht. Und diese Musik will uns verbinden mit allen Menschen,
auch den Andersdenkenden, den Andersglaubenden, den Anderslebenden.
Unser Tanz aber wird sich um die eine Mitte bewegen, die wir Gott
nennen, von dem die Musik dieses Daseins ausgeht.
Den Weg des schweigenden Gebets nennen die Mystiker die „unio
mystica“, das innerste Einssein mit Gott. Dieses innerste Einssein ist nicht
so sehr ein himmlisches Ziel, in ihm liegt vielmehr der Sinn unseres
Weges auf dieser Erde. In diesem innersten Einssein rühmen wir Gott.
„Mein Leib und Seele freuen sich in dem lebendigen Gott“, sagt der Psalm
(84,3).
Unser Auge ist offen, und wir schauen. Unser Auge aber und das, was
es schaut, sind eins. „Wir schauen, und wir werden verwandelt in das, was
wir schauen“, sagt Paulus (2. Korinther 3,18).
Die Geistes- und Kunstgeschichte der Religionen haben immer wieder
versucht, für Gott ein Symbol zu finden, das zugleich zeigt, wie Gott die
Mitte und zugleich das Umgreifende allen Seins sei. Sie zeigten sein
Geheimnis als Kreis, als Rad, als Rose oder Rosette. Gemeinsam ist diesen
Bildern der Gedanke, Gott sei ebenso im noch so kleinen Zentrum der
Dinge wie in der Peripherie der Welt gegenwärtig, er ruhe in sich und
bewege doch alles, er sei fasslich und unfasslich zugleich. So stehen über
den Portalen vor allem der französischen Kathedralen die großen Rosetten,
oft so gestaltet, dass sie einer Blume mit zwölf Blütenblättern oder einem
Stern mit zwölf Strahlen gleichen. Und wenn wir Dante auf seinem Weg in
die obere Welt, in die Herrlichkeit Gottes begleiten, sehen wir mit ihm,
wie Gott sich dem geistigen Auge öffnet wie eine riesige, leuchtende Rose
mit unendlichen Blättern.
Wenn das geschieht, schließt sich für uns endgültig der große, volle