Schana Tova - Abraham Geiger Kolleg

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Das Judentum hat viele Gesichter – auch auf Russisch! Er begrüße Engagement aus verschiedenen religiösen Strömungen, sagte Nikolaj Eptcheine beim Festakt zur Eröffnung des Geiger Kollegs vor gut drei Jahren als offizieller Vertreter der Jüdischen Gemeinde Potsdam. Das Interesse an dieser eigentlich doch selbstverständlichen religiösen Vielfalt ist seitdem gerade unter den russischsprachigen Zuwandern noch gewachsen – zumal dann, wenn sie es wie im Land Brandenburg bislang mit einer einzigen religiösen Richtung zu tun haben, mit Chabad Lubavitch. Epchteine hat inwischen aus eigener Initiative heraus dazu beigetragen, dieses wachsende Interesse zu stillen, und eine russischsprachige Übersetzung des Buches „Das Judentum hat viele Gesichter“ von Homolka und Rosenthal vorgelegt. Nicht nur, dass seine Übersetzung vom russischen „Machon“ für rundum gelungen befunden und mit einem Vorwort vom Moskauer Rabbiner Gregorij Kotylar versehen worden ist: mit Hilfe der World Union for Progressive Judaism hat das Abraham Geiger Kolleg einige tausend Exemplare drucken lassen können, die russischsprachigen Interessenten in Deutschland, aber auch den liberalen Gemeinden in Russland, Weißrussland und der Ukraine kostenlos zur Verfügung gestellt werden. Die Resonanz ist groß: ob bei der Jahrestagung der Union oder der „Jüdischen Buch- und Bildungsmesse“ in Berlin: die schön illustrierte und mit Glossar und Literaturverzeichnis versehene gut 200 Seiten starke Softcover-Ausgabe findet reißenden Absatz. Auf besondere Zustimmung stößt dabei die Tatsache, dass das Buch nicht Selbstdarstellung einer einzigen Richtung ist, sondern gleichberechtigt fünf religiöse Strömungen porträtiert und dabei auch wissenschaftlichen Ansprüchen genügt – vorgestellt werden die Reform-Bewegung, das konservative Judentum, der Rekonstruktionismus als jüdische Erneuerungsbewegung, das orthodoxe Judentum sowie die jüdische Mystik und der Chassidismus. Noch sind beim AGK kostenlose Exemplare erhältlich! Mazal tov! Wir gratulieren Dr. Anne-Margarete Brenker und Ulrich Volz zur Geburt ihres Sohnes Pinkas Kasimir und wünschen Paul viel Freude mit dem kleinen Bruder! Jahrestagung „Wie macht man eine Drascha?“ - eine Frage, die Laien wie Rabbiner umtreibt und auf die Rabbiner Drs Edward van Voolen anlässlich der Berliner Jahrestagung der Union gleich eine ganze Reihe von Antworten gab. Van Voolen ist für die praktische Ausbildung am Abraham Geiger Kolleg verantwortlich, und dass auch seine Studenten und Kollegen einen Großteil des Tagungsprogrammes bestritten, machte einmal mehr deutlich, welch großen Anteil unser Rabbinerseminar bei der Erneuerung jüdischen Lebens in Deutschland hat und nimmt. Über welches geistige Erbe wir dabei verfügen, stellte Dr. Esther Seidel vom Londoner Leo Baeck College dar, als sie über „Das liberale Judentum – ein deutsch-jüdisches Vermächtnis“ sprach. Besonders bemerkenswert: der vom Geiger-Kolleg gestaltete Schabatmor- Tradition Was ist: Taschlich? von Rabbiner Dr. Walter Homolka In der Taschlich-Zeremonie (hebr.: taschlich = „du sollst werfen“) werden die eigenen Sünden symbolisch fortgeworfen, indem man dreimal seine Taschen ausschüttelt und Staub oder auch Brotkrumen in ein fließendes Gewässer streut (Micha 7,19; Schabbat 153a). Nach einer zusätzlichen Interpretation dieser Symbolhandlung erinnere dies daran, dass das Schicksal der Menschen so unsicher ist wie das der Fische, die sich im Netz verfangen (R. Jeschajahu Horowitz, Schnei Luchot Habrit), oder dass Gottes achtsame Fürsorge, die Haschgacha, stets gegenwärtig sei, so wie auch Fische nie ihre Augen schließen... Das Ritual wird traditionell am 2. Tag von Rosch ha-Schana nach Mincha durchgeführt, in denjenigen liberalen Gemeinden, die nur einen Tag Rosch ha-Schana halten, am Nachmittag. Auch wenn dies bei uns keine weit verbreitete Sitte ist, lohnt es sich, 12 9. Jahrgang | Ausgabe 1 gengottesdienst, bei dem es Rabbiner Dr. Walter Homolka gelang, in seiner auf Englisch gehaltenen Predigt zu Chukkat-Balak den Bogen vom heidnischen Propheten Bala’am und dessen „Ma towu“ hin zum Wesen des Judentums und seiner Beziehung zur nichtjüdischen Umgebungskultur zu schlagen – sei es nun in Form der talmudischen Rede über „Chochma Javanit“, als das Miteinander von „Moreschet Sepharad“ oder in Gestalt der intellektuelle Blüte des deutschen Judentums vor der Schoah, in dessen Tradition auch das Abraham Geiger Kolleg steht. Dass unser Präsident, Rabbiner Prof. Walter Jacob, nicht an dieser Tagung teilnehmen konnte, wurde sehr bedauert – er wird aber im Wintersemester an der Universität Potsdam unterrichten und eine Einführung in die rabbinische Literatur geben. darauf einzugehen. Der Maharil, R. Jakow Mölln (1365-1427), ist der Erste, der diesen Brauch der aschkenasischen Juden beschreibt und in eine biblische Tradition stellt. Allerdings ist wahrscheinlich, dass dieser orthodoxe Minhag von der nichtjüdischen Umgebung übernommen worden ist. So beschreibt der italienische Humanist Francesco Petrarca (1304-1374) anlässlich eines Besuches in Köln, dass die christlichen Mädchen an den Rhein gehen und Blumen und Brot ins Wasser werfen, um damit Krankheit und Übel zu bannen. Für uns heute drückt das Taschlich-Machen, z.B. unter Lesen des 130. Psalms, aber den Gedanken der Teschuwa aus, der die Yamim Nora’im bestimmt. Zu den Feiertagen schafft es darüber hinaus eine zusätzliche Verbundenheit mit der Natur. Abraham Geiger Kolleg Postfach 12 08 52, D-10598 Berlin Tel: (030) 31 80 05 87 Fax: (030) 31 80 05 86 Abraham.Geiger.Kolleg@t-online.de www.Abraham-Geiger-Kolleg.de Foto: Margrit Schmidt
Foto: Burkhard Peter Die jüdische Stimme Avitall Gerstetter präsentiert synagogale Gesänge und jiddische Lieder von Bernd Lamain Durch ihre Engagements in den Synagogen Oranienburger Straße und Hüttenweg in Berlin und anlässlich der „Langen Nacht der Synagogen“ sowie jüngst bei der „Langen Nacht der Museen“, aber auch bei der Festveranstaltung der WUPJ im Juli ist Kantorin Avitall Gerstetter inzwischen einem breiten Publikum bekannt geworden. Auch in der „Langen Nacht der Wissenschaften“ am Seminar für Semitistik und Arabistik der FU Berlin trat sie gemeinsam mit Vertretern der syrisch-orthodoxen Kirche und der Muslime in Deutschland auf und förderte somit den interkulturellen Dialog zwischen den monotheistischen Religionen. Wie schon auf ihrer bemerkenswerten ersten CD stehen auch jetzt wieder liturgische und jiddische (Kunst-) Lieder gleichberechtigt nebeneinander. Ihre Sopranstimme ist im Vergleich dazu vom Timbre her nachgedunkelt und hat dadurch an Ausdrucksmöglichkeiten und Facettenreichtum gewonnen. Louis Lewandowskis Meriten als Reformer der Synagogalmusik im 19. Jahrhundert sind gerade in liberalen Gemeinden hinlänglich bekannt. Er, der wie jetzt Avitall Gerstetter in der Neuen Synagoge wirkte, schulte seinen Kompositionsstil an Mendelssohns Oratorien und schuf damit eine gelungene Synthese von Tradition und Zeitgenössischem. Avitall Gerstetter interpretiert drei seiner Kompositionen: Hashkiwenu, Psalm 93 und W’shamru. Ihr prononcierter Vortrag hebt die Gewichtigkeit der Gebetstexte deutlich hervor. Jules Massenets berühmte Elegie zeigt den Komponisten als den typischen Vertreter des Sentimental-Lyrischen am Ende des 19. Jahrhunderts in Frankreich. Der Reiz seiner Musik beruht vor allem auf der nuancierten, zuweilen eindringlichen Melodik; so ist die Elegie ein schönes Beispiel für Gerstetters legato- und Pianokultur. Wie viele andere nichtjüdische Komponisten empfand auch Maurice Ravel die jüdische liturgische Musik und deren traditionelle Melodien als Bereicherung seines kompositorischen Schaffens. So entstanden 1914 die Bearbeitungen zweier hebräischer Lieder für die Sängerin Alvina Alvi: das ironisch gehaltene Énigme éternelle und das vortrefflich gelungene Kaddish, der wohl größte Erfolg des Komponisten auf diesem Gebiet. Das Kaddish aus den Mélodies Hébraiques ist in der Interpretation von Avitall Gerstetter wohl der Höhepunkt der neuen CD. Die an Melismen reiche Komposition verleitet die Sängerin nicht zur bloßen Virtuosität, sondern sie wird zum Ausdruckmittel und verinnerlicht die Ernsthaftigkeit im Gebet. In den jiddischen Liedern zeigt Avitall Gerstetter eine ganze Skala von Stimmungen: von volksliedhaft Schlichtem bis zu Melancholischem, von Lraurigem bis hin zu reiner Lebensfreude Ausstrahlendem, Tango – Rhythmen wie in Mayn Jiddishe Meidele oder Chansons wie Bai Mir Bistu Sheyn von Shlomo Secunda, von dem wir auch ein Adon Olam kennen. Der Pianist Waldemar Wirsing ist ihr auch dabei ein kongenialer Partner. Alles in allem ist diese Einspielung für Liebhaber der synagogalen wie auch der jiddischen Musik äußerst empfehlenswert! Kontakt: gerstetter@t-online.de Shana Tova 5764 Wir wünschen allen Mitgliedern, Freunden und Förderern ein gesegnetes und erfolgreiches neues Jahr! Der Vorstand der Jüdischen Gemeinde Hameln Rachel Dohme, Feana Engler, Valerij Friedman, Aron Kaplan, Polina Pelts 13 9. Jahrgang | Ausgabe 1 Statistik Reformjudentum führt Der Dachverband der „Federations of North America“, die „United Jewish Communities“, hat Anfang September seinen ‚National Jewish Population Survey für 2000/01‘ veröffentlicht. Darin wird die US-amerikanische jüdische Bevölkerung mit 5.2 Mio Menschen angegeben. 79 % Progressiver Judentum (1,9 Mio.) 39 % Reform 33 % Conservative 3 % Reconstructionist 4 % Jewish Renewal, Humanist Judaism u. a. 21% Orthodoxes Judentum in allen Scahttierungen 46 % (also ca. 2.4 Mio) davon gehören einer jüdischen religiösen Gemeinde aktiv an. 2,8 Mio Menschen identifizieren sich zwar mit dem Judentum, sind aber nicht affiliiert. Damit macht das orthodoxe Judentum einen Anteil von 9,2 % an der jüdischen Gesamtbevölkerung der USA aus. Die genauen Daten und Charts können Sie abrufen unter: www.ujc.org/NJPS www.steiman.de Grafik Web Charles Steiman
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Seite 9 und 10: Sommermachane Shalom Bereschit Frie
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