Schana Tova - Abraham Geiger Kolleg

Lieberales Erbe
Lily Montagu:
Die erste Frau auf einer deutschen Bima
von Hartmut G. Bomhoff
Als am 19. August 1928 mit Hon. Lily H. Montagu
(1873–1963) erstmals in Deutschland eine
Frau im öffentlichen Gottesdienst auftrat, so
war das eine Sensation. „Halb Äbtissin, halb
Heilsarmee, denkt Dein rebellisches Herz“,
resümierte Dr. Bertha Badt-Strauss, die als
promovierte Germanistin seinerzeit selbst eine
Pionierin war, nach der Drascha, die Montagu
von der Kanzel der Jüdischen Reform-Gemeinde
in der Johannisstraße hielt. „Und doch
fühlst du, diese Frau ist ganz einsam, ganz in
sich versunken, ganz allein mit ihrem Gott.“
Die Bankierstochter und Sozialarbeiterin zählte
damals längst zu den tatkräftigen Vordenkern
des liberalen Judentums und war 1926
Wegbereiterin bei der Gründung der World
Union for Progressive Judaism gewesen, der
sie von 1954-1959 als Präsidentin vorstehen
sollte. In Berlin sprach sie auf Deutsch über
die Beziehungen der persönlichen Religion zur
Gemeinschaftsreligion. Hier einige Auszüge:
„Die Beziehungen zwischen dem Menschen und
seinem Gott sind so heiliger Natur, dass wir es
nicht oft unternehmen, sie zum Gegenstand
einer Kanzelrede zu machen. (…) Die religiöse
Gemeinschaft, der wir angehören, beeinflusst
unsere Ansichten und gibt unsere Religion das
Charakteristische: sie macht sie in der Tat zu
dem, was sie ist. (…) Unsere Väter lehrten, das
ein rechtschaffenes Leben zu Gott führt. Wenn
unsere Leben ein jüdisches Leben sein soll, so
genügt es nicht zu sagen, dass wir theoretisch
an Rechtschaffenheit, Wahrheit, Liebe und
Schönheit glauben. Wir müssen dieses Glaubensbekenntnis
auch in unserem Lebenswandel
zum Ausdruck bringen. (…) Weil uns die Lehre
der Einheit Gottes überliefert worden ist, fühlen
wir heute, dass das ganze Leben: Körper, Seele
und Gemüt, geheiligt werden soll; denn der
Ausdruck Seines Selbst ist die Schöpfung. (…)
Gemeinschaftsreligion hat teil an der Entwicklung
der persönlichen Religion. Sie ist die
Substanz, welche, welche der persönlichen
Religion eingeimpft ist, doch der Vorgang dieser
Impfung muss ein individueller sein. Jede
menschliche Seele muss durch Denken, Gebete
und Studium ihre eigene Religion kultivieren.
Wir Juden erschaffen – jeder für sich – aus den
Überlieferungen des Judentums eine lebendige
Tradition. Wir müssen jedoch die Lehren, die
uns überliefert wurden, durchdenken und
anwenden. Im Gebet finden wir die Hilfe, die wir
suchen, im Gebet, das uns mit Gott verbindet.
Wir müssen studieren, lesen und mit der Zeit,
die dieses Studium verlangt, nicht geizen. Wir
müssen versuchen, eine religiöse Lebensanschauung
zu gewinnen, zu denken als sowohl
als zu beten. (…) Wir müssen uns die Frage
stellen: Leben wir so, dass wir uns der Gegenwart
Gottes bewusst sind, und dass wir täglich
etwas von seiner liebe zum Ausdruck bringen?
(…) Es folgt daraus, dass, wenn wir ganz
leben wollen, wir dafür Sorge tragen müssen,
unser Leben mit dem Göttlichen in Fühlung zu
bringen. (…) In der Tat ist durch die Beziehung
zu Gott die Idee der Ewigkeit im menschlichen
Herzen zuerst erwacht, und jeder von uns
kann durch Gebet und Andacht den Höhepunkt
des persönlichen Glaubens erreichen. Dann
werden wir fühlen, dass wir ewig leben, wenn
wir lieben; dann werden wir wissen, dass das
Suchen nach Wahrheit uns zu einem Dienst ruft,
der immer währen muss. Danken wir Gott, dass
wir Männer und Frauen erfahren dürfen, was
Liebe ist, und was das Suchen nach Wahrheit
bedeutet. Danken wir Gott, dass unser Ende in
Ihm allein ruht.“
5
9. Jahrgang | Ausgabe 1
Grußwort
von Bundestagspräsident Wolfgang Thierse
zum Jüdischen Neujahrsfest 5764
Am Ende eines Jahres
zieht man Bilanz: Was war
gut? Was war schlecht?
Zu den Enttäuschungen
des Jahres gehört, dass
der Friedensprozess
im Nahen Osten keine
Fortschritte gebracht hat.
Wiederholt sah es zwar
danach aus, dass – endlich – die Spirale von
Hass und Gewalt durchbrochen werden könnte.
Doch die Hoffnung, dass eine politische
Lösung zustande kommt, die den Menschen
Sicherheit und Frieden bringt, nehmen wir
unerfüllt mit ins neue Jahr.
Genauso bitter: Antisemitismus und rechtsextreme
Gewalt sind hierzulande nicht gebrochen.
Auch im abgelaufenen Jahr wurden wieder jüdische
Friedhöfe geschändet, waren Juden Ziel
antisemitischer Schmähungen und Opfer von
Gewalt. Die Tatsache, dass jüdische Einrichtungen
in Deutschland unter Polizeischutz stehen
müssen, sagt alles: Juden in Deutschland können
sich nicht – noch immer nicht! – wirklich
sicher und respektiert fühlen. Das wird erst
dann der fall sein, wenn in dieser Gesellschaft
ein Klima herrscht, in dem Hass und Intoleranz
keinerlei Platz mehr haben. Dass mehr, noch
viel mehr Menschen gemeinsam für dieses Ziel
arbeiten, ist mein Wunsch für das neue Jahr.
Im abgelaufenen Jahr können wir aber auch
Positives registrieren: Ein Ereignis von historischer
Bedeutung war die Unterzeichnung des
Staatsvertrages zwischen dem Zentralrat der
Juden in Deutschland und der Bundesregierung
am 27. Januar, dem Tag der Erinnerung an die
Opfer des Nationalsozialismus. Dieser Vertrag,
dem der Deutsche Bundestag einstimmig
zugestimmt hat, ist Zeichen des Vertrauens der
jüdischen Gemeinschaft in die deutsche Gesellschaft
und Demokratie. Gerade in Deutschland,
wo der Völkermord an den europäischen
Juden mit verbrecherischer Systematik geplant
und ausgeführt worden ist, wird aktives
jüdisches Leben damit nicht nur anerkannt,
sondern gefördert. Nach dem Holocaust war
nicht daran zu denken, dass jemals wieder
jüdisches Leben in Deutschland möglich sein
könnte. Heute erlebt das jüdische Leben eine
erfreuliche, ja wunderbare Renaissance bei
uns. Die jüdischen Gemeinden in Deutschland
bilden inzwischen die drittgrößte Gemeinschaft
in Europa. Das ist eine hoffnungsvolle
Entwicklung, die jede Unterstützung verdient.
In diesem Sinne: Möge auch im neuen Jahr
religiöses und kulturelles jüdisches Leben in
Deutschland viel Ermutigung finden.
Ich wünsche Ihnen allen ein friedliches,
gesundes, gutes neues Jahr 5764.