Schana Tova - Abraham Geiger Kolleg

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Arzenu Dies ist unser Land „Reform Judaism: Myth and Reality, Challenge and Opportunity“ war der Vortrag überschrieben, den Mark A. Anshan (Toronto) bei der Jahrestagung der UPJ in Berlin-Spandau hielt. Anshan ist Vorsitzender von ARZENU, dem 1980 gegründeten internationalen Dachverband liberalreligiöser Zionisten, der auch die Interessen der Reformbewegung bei der World Zionist Organization und der Jewish Agency vertritt. Anshans Resüme: „…As Progressive Jews we hold universalist values that, when blended with the national aspirations of Zionism, place us in a rather unique position to be a creative spark (…). In building our own Progressive presence in Israel, in linking that lifelong project with creating Progressive Jewish communities here in the diaspora that accepts Israel as central to defining ourselves as Jews, and being part of the larger enterprise of Jewish peoplehood, we will be integrating our values and beliefs. We will create and sustain a creative, dynamic, pluralistic society in Israel in which we will have Israelischer Neujahrsgruß von 1948 a place and we will provide for Israel a strong and committed partner here in Germany. Israel is facing tremendous challenges. It is by no means a perfect state. It is not the ideal society. But it continues to be a beacon for the nations of the world in spite of the conflicts it must absorb. It will become better with time – and with our support and love. Progressive Judaism as a viable alternative to Orthodox Judaism. But the story is only partially written and we are optimistic that with the support of our diaspora Reform and Progressive communities, working in concert with our Israel Movement for Progressive Judaism and the World Union, we will continue to grow and one day soon emerge as a central, identified movement that Israelis will embrace. We, as Progressive Jews have a role to play in that development not only because we should and must care about the existence of Israel but also because our connection, our relationship, our identity as Jews with Israel must be forged and strengthened.“ Der Funken ist übergesprungen: Anshans Vortrag hat auch in den Mitgliedgemeinden der Union erstes Interesse an der Gründung einer deutschen ARZENU-Gruppe geweckt. Anfragen dazu bitte an die Redaktion: leo.baeck@berlin.de ISRAEL JACOBSON PREIS 2003 Ausgezeichnet: Uri Regevs Einsatz für Pluralismus und Gleichberechtigung Vor zwei Jahren hat die Union progressiver Juden erstmals ihren undotierten Israel Jacobson Preis verliehen, mit dem sie praktische Erfolge für das liberale Judentum würdigt. Jacobson (1768-1828) gilt als Pionier der jüdischen Reformbewegung. Am 11. Juli wurde der Generalsekretär der WUPJ und langjährige Direktor des israelischen Religious Action Center, Rabbiner Uri Regev, für sein Engagement geehrt. Die Laudatio hielt Rabbiner Dr. Walter Homolka, Preisträger des Jahres 2001. Wir bringen einige Auszüge: „Dear Uri, Friends, Ladies and Gentlemen! For me as the preceding recipient of the Israel Jacobson Award it is a real pleasure to congratulate you most cordially to this highest honour which the Union of Progressive Jews in Germany can bestow upon a person who has strived for Liberal Judaism to grow and to blossom (…). A lawyer and rabbi by training, you, Uri, have so fantastically combined religious dedication with your legal mind to strive for equality of all Jews wherever they live. Foremost of all I want to mention your work at the Israel Religious Action Centre. It is the public and legal advocacy arm of the Israel Movement for Progressive Judaism. The Center’s mission is to advance religious freedom and pluralism, tolerance, social justice and civil liberties in Israel, based on the belief that these values are intrinsic to and stem from a liberal understanding of Judaism. Since its establishment in 1987, the Center has been a leader in the struggle for freedom of religion and conscience in Israel. (…). The Center is a source of inspiration for a serious systematic and determined battle for religious pluralism in Israel. It is also a source of pride for any individual who believes that Judaism is much more than ritual and ceremonies in the synagogue. With your gifted work in Israel you, Uri, have proved that our communities are in need of a Jewish progressive world organisation that is built on three virtues: religious sincerity and spiritual growth, the ability to argue legally against all injustice and inequality, and the diplomatic talent to embrace and relate to the political adversary. These three gifts, tested so well in Israel, have finally brought you to the executive leadership 6 9. Jahrgang | Ausgabe 1 of the World Union for Progressive Judaism. And they have brought you to Germany where all three of your gifts: diplomacy, advocacy, and religious inspiration, have recently brought our struggle for equality to fruition. Over the last year you have helped us to formulate and to communicate well our demand to be treated as a valid and authoritative arm of the Jewish world population. (…). When the German government, in January 2003, signed the contract for financial support of the Jewish community via the Central Council of Jews in Germany you didn’t stop but helped lobbying the members of our federal parliament to influence the ratification process of this document. As a consequence, each and every party faction in parliament has meanwhile acknowledged that the contract includes also funding for the progressive Jewish congregations and institutions in Germany and that the realization of this eligibility is reviewed Zuversichtlich: Rabbiner Uri Regev mit Shmuel Bahagon (links) und Dr. Jan Mühlstein (recht) by government within twelve months. The impressive list of guests being with us last night, among them representatives from all important walks of life, shows that we have returned to Germany as a legitimate denominational arm of Judaism, at last. (…) We know and you know that we have a long path still to go. We know and you know that having a right is different from getting what is right. We know that you know: Germany is only one part of a global family of Progressive Judaism. Acknowledging your manifold good works and deeds for and on behalf of the World Union for Progressive Judaism is our way to thank you that Germany, the cradle of progressive Judaism, is so high on your agenda to advance the values of human equality, social justice and religious tolerance in the world. Thank you!” Dem scheidenden Generalsekretär der Union progressiver Juden, Shmuel Bahagon, ist das Bundesverdienstkreuz der Bundesrepublik Deutschland verliehen worden. Die Auszeichnung fand am 17. September in der Residenz des deutschen Botschafters Rudolf Dressler in Herzliya statt. Wir gratulieren! Foto: Evelyn Adunka
Bücher Ein Blick zurück – Neuerscheinungen zur deutsch-jüdischen Geschichte Meike Berg: Jüdische Schulen in Niedersachsen. Tradition-Emanzipation-Assimilation. Böhlau Verlag, Wien-Köln-Weimar 2003, 287 S. Aufklärerische Schulreform meint in der Erziehungs- wie in der Geschichtswissenschaft vor allem die schulischen Reformen, die in den deutschen Kleinstaaten seit den 1760er und 1770er Jahren von christlichen Pädagogen, Beamten und Kirchenmännern durchgeführt wurden. Kaum bekannt ist dagegen, dass es in der deutsch-jüdischen Bildungsgeschichte vergleichbare Ansätze zur Erziehungsreform gegeben hat, die parallel zur christlichen Entwicklung verliefen und von der jüdischen Aufklärung, der Haskala, ausgingen. Meike Berg verfolgt in ihrer Studie die Geschichte der Jacobson-Schule in Seesen (1801-1922) und der Samsonschule in Wolfenbüttel (1807-19289 – zwei Freischulen, in der jüdische Kinder aus armen Verhältnissen unentgeltlich aufgenommen wurden. Die Jacobson-Schule wurde Vorbild für soziale und religiöse Neuerungen in der jüdischen Lebenswelt weit über Niedersachsen hinaus und war die erste Simultanschule, die auch christliche Schüler aufnahm. (H. B.) <strong>Schana</strong> <strong>Tova</strong>! Dipl. Pol. Matthias Cohn Human Resources Management Personal- und Organisationsentwicklung Beratung – Training – Coaching www.cohnsulting.de info@cohnsulting.de Andreas Brämer: Judentum und religiöse Reform. Der Hamburger Israelitische Tempel 1817–1938, Dölling und Gallitz Verlag. Hamburg 2000, 304 S. „Die ersten Erneuerer des Judentums hatten nicht die Absicht, eine eigene „reformierte“ jüdische Glaubensgemeinschaft zu gründen“, sagte Michael A. Meyer bei seinem Berliner Festvorrag im Juli. „Sie glaubten an die Möglichkeit der Entstehung eines einzigen modernen Judentums, das potentiell alle im Westen lebenden Juden einschlösse. Sehr bald jedoch wurde deutlich, dass selbst unter Juden, die der europäischen und deutschen Gesellschaft und Kultur angehören wollten, tiefgreifende Meinungsverschiedenheiten über Wesen und Umfang der verbleibenden jüdischen Sphäre bestanden. Der Hamburger Tempelverein, der im Jahre 1817 gegründet worden war, zog mit seinem reformierten Gottesdienst nur einen vergleichsweise kleinen Teil der Juden der Stadt an, während die traditionsverhaftete Gemeinde ihre eigenen, wenn auch eingeschränkten Anpassungen an die Moderne vollzog.. So haben wir in Hamburg zum ersten Mal auf Dauer eine Spaltung in zwei Richtungen, deren jede von der Moderne beeinflußt ist: die von Issak Bernays geleitete Synagogengemeinde auf der einen Seite und den Tempelverein auf der anderen.“ Das Beispiel des Hamburger Tempels, der sich als Verein getrennt von der übrigen Gemeinde konstituierte, machte, so Meyer, aber keine Schule; der Tempelverein trat schließlich wieder mit der übrigen jüdischen Gemeinschaft in Verbindung, indem er unter dem Dach der Deutsch-Israelitischen Gemeinde die Stellung eines anerkannten Kultusverbandes errang. Andreas Brämer, Mitarbeiter des Hamburger Instituts für die Geschichte der deutschen Juden, dokumentiert in seiner Studie die Geschichte des Hamburger Tempels von den Ursprüngen bis zu seinem Untergang anhand einer Vielzahl schwer zugänglicher gedruckter oder unveröffentlichter Quellen nach. Heutzutage erinnert in Hamburg nur noch der Sendesaal des Norddeutschen Rundfunks in der Oberstraße an den Tempel: das Gebäude, das als der bedeutendste erhaltene jüdische Saalbau der Moderne in Deutschland gilt, wurde 1930/31 nach Plänen von Felix Ascher und Robert Friedmann für den Israelitischen Tempelverband errichtet. (H. B.) 7 9. Jahrgang | Ausgabe 1 Ludwig Feuchtwanger: Gesammelte Aufsätze zur jüdischen Geschichte. Herausgegeben von Rolf Rieß. Duncker & Humblot Verlag, Berlin 2003, 249 S. Ludwig Feuchtwanger, der jüngere Bruder des Schriftstellers Lion Feuchtwanger, war in München vor der Shoah ein jüdischer Historiker und Publizist von Rang. Er stammte, wie Michael Brenner im Vorwort schreibt, „aus einer der angesehensten Münchner jüdischen Familien, einer Familie, in der bayerische Traditionen und orthodoxes Judentum sich nie widersprochen haben.“ – einer Familie, von der nach Verfolgung und Emigration nur sechs Mitglieder nach München zurückkehrten, darunter der Bankier Walter Feuchtwanger s.A., Mitglied der liberalen Münchner Gemeinde Beth Shalom. Ludwig Feuchtwanger arbeitete von 1914 bis 1933 als Verlagsleiter bei Duncker & Humblot und von 1930 bis 1938 als Herausgeber der Bayerischen Israelitischen Gemeindezeitung. Es ist das Verdienst des vorliegenden Bandes, seine Aufsätze zur jüdischen Geschichte in Erinnerung zu rufen und eine repräsentative, sorgfältig annotierte Auswahl daraus sowie eine 376 Positionen umfassende Bibliographie aller Arbeiten Feuchtwangers und der Sekundärliteratur zu veröffentlichen. Die Themen der publizierten Aufsätze umfassen Moses Mendelsohn, jüdische Geschichte und Rechtsgeschichte in Bayern und in Österreich im Mittelalter und in der Neuzeit sowie die Situation des deutschen Judentums in der Zeit des Nationalsozialismus. Gerade weil die Ernsthaftigkeit und das Pathos von Feuchtwangers Sprache uns eher fremd geworden sind, sind seine Arbeiten auch heute noch lesenswert. Das Nachwort des Herausgebers ist in vielen Punkten sehr informativ. Er beschreibt Feuchtwangers Arbeiten für Duncker & Humblot, in dem er unter anderen Carl Schmitt zu betreuen hatte, und schildert die Tragik des Exils in Großbritannien, wo Feuchtwanger nie wieder eine adäquate Stellung erhielt und unter großen Entbehrungen zu leiden hatte. Sehr interessant sind auch seine Briefe, die er als Berater und Übersetzer der amerikanischen Beatzung 1945 aus Deutschland schrieb. Leider erfährt der Leser jedoch nichts über Feuchtwangers Lehrtätigkeit im Münchner Jüdischen Lehrhaus. Auch sind einige Formulierungen von Rieß eher ungenau, etwa wenn er pro-nationalsozialistische Äußerungen von Elie Munk erwähnt, ohne diese zu erklären. Darüber hinaus erläutert er an keiner Stelle die Kriterien für seine Auswahl. Bei dem im Zusammenhang mit dem Raub von Feuchtwangers Bibliothek durch die SS- Stiftung Ahnenerbe und deren anschließenden Transport erwähnten „Professor Dr. Viktor“ handelte es sich übrigens um den Wiener Orientalisten Viktor Christian. Genauer nachzulesen ist diese Geschichte in dem Buch der Verfasserin: „Der Raub der Bücher“, Wien 2002, S.157ff. Evelyn Adunka
Seite 1 und 2: Keschet 9. Jahrgang Ausgabe 1 Septe
Seite 3 und 4: Foto: Margrit Schmidt im Gottesdien
Seite 5: Lieberales Erbe Lily Montagu: Die e
Seite 9 und 10: Sommermachane Shalom Bereschit Frie
Seite 11 und 12: Foto: Margrit Schmidt News 2. Jahrg
Seite 13 und 14: Foto: Burkhard Peter Die jüdische
Seite 15 und 16: wir davon aus, dass es sich mehr od
Seite 17 und 18: Essay Wir sind alle Reformer Im Jud
Seite 19 und 20: Schana Towa 5764 Es ist mir eine be

Schana Tova - Abraham Geiger Kolleg

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?