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Fo t o : E l i s a b e t h Ce p e k- N e u h a u s e r sozialforum 08 an.schlägejuli august 2004 Grenzen der Alten Welt Auf dem 2. Österreichischen Sozialforum taten sich große Unterschiede bezüglich Wissen, politischer Motivation und Wünschen zwischen älteren und jüngeren Feministinnen auf. Doch genau diese geben Anlass zur Hoffnung. Von Kerstin Kellermann Linz versank im Regen. Drei Tage lang öffnete der Himmel seine Schleusen und das Wasser plätscherte auf die Köpfe der Leute in Regenjacken jeglicher Couleur. Trotzdem nahmen um die 2.000 registrierte TeilnehmerInnen am Austrian Social Forum (ASF) unter dem Motto „Eine andere Welt ist möglich“ teil. Sie wanderten fleißig zwischen ArbeiterInnenkammer (AK), dem katholischen Haus der Frau („Aktion Leben“, dritter Stock) und dem Medienzelt hin und her, wenn sie nicht gerade im Radikalitäts-Workshop das gläserne Mediendeck des Offenen Kulturhauses bevölkerten oder im Turnsaal des Studentenheimes „Guter Hirte“ auf ihre Rechte pochten. Nur während der großen Steuereintreibungs-Demonstration (gegen die so harmlos klingenden „Steueroasen“) scheint die Sonne. „Heiraten Sie eine MigrantIn, denn jede zweite Ehe endet sowieso mit Scheidung“, wirbt eine junge Brasilianerin im weißen Hochzeitskleid von der Bühne herunter. Sie vertritt das Autonome Integra- tionszentrum von und für Migrantinnen (MAIZ). Ihr stolzer Ehegatte ruft in das Mikro, dass AK-Präsident Tumpel eine andere Migrantin heiraten müsse, denn diese hier kriege er nicht, die ist schon vergeben. MAIZ nimmt sehr aktiv am ASF teil und gestaltet viele Workshops. Dunkelrote Herz-Luftballons und rosa Tüll kennzeichnen den „Pink Block“ (so nennt ihn Katharina, siehe linksfeministischen Kommentar zum ASF auf Seite 20). Eine andere MAIZlerin segnet im rosa Bischofsgewand die Umstehenden. Doch
kurz nach Beginn der Demo ist Schluss mit lustig: Ein kleiner, energischer Moderator versucht die Wissenschafterin Claudia Werlhof wegen Überlänge ihrer Rede mit unmoderaten Mitteln von der Bühne zu kriegen. Nachdem er ihre Zettel nicht erwischen kann, packt er die um einen Kopf größere Frau am Arm, während eine ÖGB-Frau (die noch am Vormittag von ihrem feministischen Grundstudium geschwärmt hatte) sich mit dem Moderator solidarisierend in das Mikrofon predigt:„Wir sind so friedlich, eine friedliche Bewegung...“. Buhrufe folgen, am Abend eine halbherzige Entschuldigung. Feindbilder. Nicht nur das Feministische Forum des ASF ist entsetzt. Denn bereits am Abend zuvor hatte eine andere feministische Wissenschafterin – die durch ihre Bücher zur Erinnerungsarbeit bekannte Soziologin Frigga Haug – Probleme, eine Diskussion über den gesellschaftlichen Umgang mit den sogenannten Kopftuchfrauen zu führen. Haug sollte von jungen LinksaktivistInnen gezielt aus ihrer analysierenden Metaebene herab zu einem klaren „Ja“ oder „Nein“ zum Kopftuch gebracht werden, erzählen anschließend äußerst niedergedrückte Teilnehmerinnen. Feindbilder aller Art sind sehr beliebt zur politischen Motivation (Juhu, eine Feministin!) und auch wenn u.a. eine bosnisch-muslimische Autorin in dieser Veranstaltung mitdiskutiert, wird von einigen leichtfertig StellvertreterInnenpolitik gemacht. Wer spricht im Namen von wem? Frauen von MAIZ brachten dann auch folgerichtig in die Erklärung des Feministischen Forums des ASF in Linz ein, dass „für die Migrantinnen die Grenzen der Alten Welt möglich waren, spürbar und verdeutlicht durch die Strukturen des Forums, das behauptet, dass eine andere Welt möglich ist“. Und:„Wir sprechen uns für das Prinzip der Selbstvertretung von marginalisierten Gruppen innerhalb der Sozialforenbewegung und gegen die Stellvertretungspolitik aus. Keine Auseinandersetzung ohne die Positionen der Beteiligten.“ Patriarchatsanalysen. Das ASF ist laut Programm eine „offene Begegnungsstätte zum Austausch von Erfahrungen und Meinungen und trägt zur Vertiefung der Reflexion zwischen den verschiedenen Bewegungen bei“. Es wertet und zensuriert nicht, und stellt auch die Machtfrage bewusst nur theoretisch. Doch hier werden Begriffe wie Neoliberalismus, Kapitalismus, Rassismus oder Sexismus noch im wirklichen Leben verwendet. Und nicht allein der ältere Herr mit langem Haar und Bart, dessen Handy dauernd läutet, oder die junge Punkerin mit Nasenring, deren Dialekt so schwer verständlich ist, glauben an die Revolution. Patriarchatsanalysen sind hingegen nicht so beliebt. Drei Innsbruckerinnen erarbeiteten in einer Nacht im Auftrag des Feministischen Forums eine Analyse:„Die Intention des ASF, eine andere Welt zu schaffen, kann nur auf der Basis einer umfassenden Wahrnehmung und Bekämpfung der patriarchalen Machtverhältnisse und Herrschaftsstrukturen beruhen. Dies setzt ein Bekenntnis zur Unabdingbarkeit einer feministischen Perspektive auf dem ASF voraus, ohne die keine politische und ökonomische Veränderung möglich ist.“ Kein Taschengeld. „Ich bin von den Wilden Weibern und interessiere mich für die EU-Verfassung, doch in diesem Themenbereich gibt es so viele junge Burschen, die groß reden, die brauchen mich eh nicht“, gibt sich eine ansonsten fröhliche Aktivistin eher frustriert. „Es ist schwierig, Frauen zu finden, die sich für gesellschaftspolitische Themen interessieren“, erzählt eine Betriebsseelsorgerin,„ich weiß nicht, ob das ein regionales Problem für Steyr ist. Im Kampf gegen den Neoliberalismus, der ein zutiefst patriarchales Antlitz hat, bin ich allein“. Im Workshop „Feministische Strategien gegen Neoliberalismus“, durchgeführt von Feminist Attac, tun sich Abgründe zwischen den 16 bis 60-jährigen auf. Die Vermittlung feministischer Inhalte von einer Generation auf die nächste und übernächste hat nicht funktioniert. Durch die Gender-Debatte und das Gender Mainstreaming (GM) gibt es eine Lücke von circa zehn Jahren, die geschlossen werden müsste, um selbstbewusstes Empowerment und die Solidarität unter Frauen und Mädchen weiter zu führen. Einige sind der Meinung, dass Gender Mainstreaming den Feminismen deutlich geschadet hat. Claudia Werlhof nennt GM eine neoliberale Strategie. „Der Feminismus ist für mich eine historische Bewegung“, sagt eine junge Frau zu einer alten, kampferprobten Feministin und schaut dabei so, als ob die ihr das Taschengeld streichen könnte. Junge Frauen der Aktion kritischer Schülerinnen zeigen stolz die Broschüre zu Sexualität „Mein Körper, meine Lust. Verhütung ist Frauensache, Orgasmus Männersache?“, die sie gestaltet haben. Eine ÖGB-Frau will einen Feminismus, der nicht nur für Intellektuelle da ist, um neoliberale Trends, die ständige Anpassung verlangen, unterlaufen zu können:„Was heißt Feminismus obabrochen auf die große Masse? Es hat mich abbeutelt, dass viele nichts von Widerstandsformen wissen.“ So viele verschiedene Feminismen, mehrere „Ich bin eigentlich keine“-Feministinnen. In einem Interview von Katarina Ferro in den „volksstimmen“ konstatierte Claudia Dietl vom Feministischen Forum eine Krise des Feminismus: „Ich glaube, dass das Feministische Forum den Teil der Bewegung ausmacht, der sich im Moment gerade zwischen Individualismus und Kollektiv sucht. Es geht vor allem darum, dieser neoliberalen Individualisierung bzw. den Konzeptionen der Vereinzelung einerseits und der unendlichen Diversifizierung andererseits, die entsolidarisierte Individuen hervorbringt, etwas entgegen zu setzen. Dies ist eine große Krise...“ Für beinahe jede einzelne Frau ist das finanzielle Überleben schwierig geworden, die Entsolidarisierung groß. Doch irgendwann kommt der Punkt, an dem diese ganze neoliberale Machtinszenierung kippen kann. Denn Frigga Haug wies darauf hin, dass jede Bewegung genau an den Punkten, an denen es Probleme und Diskussionen gibt, auch über die größten Möglichkeiten zur Gesellschaftsveränderung verfügt und an den Druckstellen der Gesellschaft enormer Gegendruck entstehen kann. In diesem Sinne: Streiten wir weiter! Mit dem Ziel, wie es Beatrice Achaleke von der Schwarze Frauen Community formulierte: nicht mehr ständig um das Überleben kämpfen zu müssen, sondern mal endlich in Ruhe und mit Genuss leben zu dürfen! ❚ forumsozial juli august 2004an.schläge 09
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