Sommer 2011 - Christusgemeinde Freiburg

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Mittelpunkt. Menschen wurden im Wasser
untergetaucht. Paulus versteht dies als
Mitsterben und Mitbegraben-Werden mit
Jesus. Die biblischen Geschichten erzählen
aber immer auch von der Errettung aus
Gefahr, erzählen von der Errettung Noahs
durch die Arche, von der Errettung der
Jünger auf dem Schiff, das in den Sturm
geraten ist, erzählen davon, dass der untergetauchte
Täufling mit Jesus zu einem
neuen Leben aufersteht.
Reinigung, Vergebung, Erneuerung eines
Zustands, der Leben wieder möglich macht
– das sind Grundphänomene von Religion.
Das Alte Testament kennt eine Mehrzahl
von Reinigungsritualen. Und auch die
christliche Taufe wird im Neuen Testament
als Reinigungsritual verstanden. Alle diese
religiösen Rituale sind unmittelbar an eine
Grunderfahrung des Wassers gebunden:
Mit Wasser lässt sich Dreck abwaschen.
Mit religiösen Reinigungsritualen ist die
Grundvorstellung verbunden, dass die Welt
zwar nicht sündlos ist, dass Menschen
immer wieder Fehler machen und Schuld
auf sich laden, dass aber Gott die
Möglichkeit geschaffen hat, diese
Verfehlungen wieder zu beseitigen, dass er
Rituale der Sühne und Vergebung eingerichtet
hat, die eine Erneuerung, eine
Reinigung erlauben.
Wenn wir das Wasser als Zeichen der
Liebe Gottes verwenden wollen, dann folgt
daraus für uns, dass wir verantwortlich
mit diesem Wasser umgehen, dass wir das
Wasser der Meere, Seen und Flüsse vor
Verschmutzung bewahren, dass wir allen
Menschen einen bezahlbaren Zugang zu
Trinkwasser gewähren, dass wir Menschen
schützen vor den Gefahren des Wassers
und auf Technologien verzichten, die das
Wasser dieser Erde langfristig verunreinigen
oder gar vergiften. Das alles aus dem
Bewusstsein heraus, dass wir selbst
Geschöpfe und Teil von Gottes Schöpfung
sind, und wir wie andere darauf angewiesen
sind und bleiben, dass diese Schöpfung
bewahrt bleibt.
Oberkirchenrat Dr. Matthias Kreplin