OE 4 2007 van Dijk - Plansprachen.ch

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146 Ziko van Dijk 1881/82 schloß sich der Medizinstudent der jüdischen Auswandererbewegung an. In Warschau gründete er eine zionistische Gruppe. 6 Aber bereits Ende 1883 äußerte er seine Enttäuschung, daß nur Geld gesammelt und Lobbyarbeit in Konstantinopel betrieben werde, ohne mit der Kolonisierung Palästinas zu beginnen. 7 Andererseits störte er sich an den jungen jüdischen Leuten in Warschau, besonders aus den gebildeten Familien, die dem Elend der Juden gleichgültig gegenüberstünden. 8 Gegen 1885 wandte er sich vom Zionismus ab, weil er nicht mehr daran glaubte, daß ein jüdischer Staat zu realisieren sei. 1901 nannte er als Gründe gegen den Zionismus: Das Hebräische sei eine tote Sprache; die Juden hätten nur eine gemeinsame Religion, aber kein gemeinsames Nationalgefühl; und Palästina sei zu klein, um alle Juden der Welt aufzunehmen. 9 Um 1896/97 wurde die eigentliche zionistische Bewegung gegründet, aber Zamenhof nahm an ihr nicht mehr teil. Teilweise mußte er gar von Zionisten den Vorwurf hören, er verleugne sein Judentum. 10 Das entsprach nicht der Wahrheit, aber 1914 wollte er einer jüdischen Esperanto-Vereinigung deshalb nicht beitreten, weil jeder Nationalismus der Menschheit nur Unglück bringe. Zwar sei der Nationalismus unterdrückter Völker – als Reaktion, als Selbstverteidigung – sehr viel entschuldbarer als der unterdrückender Völker. Doch während der Nationalismus der Starken unedel sei, sei der Nationalismus der Schwachen unklug. Statt dessen sollten alle Menschen die Harmonie der Menschheit anstreben. 11 Zamenhof zog es vor, seine zionistische Zeit der Öffentlichkeit zu verschweigen. In einer Darstellung um 1895, wie Esperanto entstanden sei, präsentierte er sich als einsamer Student, der nur an seine neue Sprache gedacht habe. 12 Der jüdische Franzose Emile Javal, mit dem Zamenhof am ehesten jüdische Fragen besprach, schrieb ihm 1905: Nach dem ersten Esperanto-Weltkongreß seien siebenhundert Zeitungsartikel über Esperanto erschienen – nur einer habe Zamenhofs Judentum erwähnt. Das hätten die Esperantisten nur mit einer bewundernswerten Disziplin erreichen können. Alle Esperanto-Freunde seien sich in diesem Punkte einig, man müsse es so lange verbergen, wie der große Kampf noch nicht gewonnen sei. 13 Meist wurde Zamenhof als Pole oder Russe vorgestellt, was er akzeptierte. 14 Sprachgründer Zamenhof war beileibe nicht der erste Mensch, der von einer neuen Sprache träumte. Die Interlinguistik, die sich mit diesen sogenannten „Plansprachen“ beschäftigt, zählt über tausend Plansprachen oder vielmehr Plansprachenprojekte, denn die meisten —————— 6 Ludovikito: Hebreo el la getto 1976. Kyoto 1976, S. 96. 7 Ludovikito: Unua etapo de Esperanto. Kyoto 1989, S. 72. 8 Adolf Holzhaus: Zamenhof leteroj. Helsinki 1975, S. 9, Brief von Zamenhof an Jehalel, 21.11.1882 (Datum alten Stils). 9 Naftali Cvi Maimon: La kaŝita vivo de L.L. Zamenhof. Tokyo 1978, S. 102, 105/106. 10 Boris Kolker u.a.: Nekonata artikolo de L.L. Zamenhof, in: Israela Esperantisto, Juli/2004, S. 5–6, hier: Skandalo ĉe Esperantista kongreso, in: Togblat (Lemberg), 16.8.1912. 11 Zit. nach Johannes Dietterle (Hg.): L.L. Zamenhof. Originala Verkaro. Leipzig 1929, S. 344/345. 12 Marcus Sikosek: Esperanto sen mitoj. Antwerpen 2 2003, S. 306. 13 Ludovikito: Postrikolto de ludovikaĵoj. Kyoto 1985, S. 197/198, aus dem Esperanto. 14 Sikosek, Esperanto [Fn. 12], S. 302, 308.
Weltsprache aus Warschau 147 dieser Projekte sind nie praktisch verwendet worden. Berichten über Plansprachen aus der Antike oder dem Mittelalter muß man mit größter Skepsis begegnen, anscheinend beschränkt sich das Phänomen auf die europäische Neuzeit. 15 Selbst während der Aufklärung setzte man sich nur vereinzelt mit der Frage einer neuen Weltsprache auseinander – und das oftmals nur theoretisch. Descartes, Comenius und Leibniz unternahmen den Versuch, eine logische Sprache zu schaffen, die gleichzeitig den rationalen Zusammenhang der Welt erklärt. 16 An eine sprechbare Sprache dachten sie weniger. Allenfalls hinterließen diese Projekte indirekt Spuren in der Wissenschaftsgeschichte, etwa bei naturwissenschaftlichen Klassifizierungen wie dem System von Linné oder der Formelsprache der Chemie. Erst im 19. Jahrhundert stellten einzelne Autoren eine Vielzahl von Plansprachen vor, was sowohl praktische als auch geistige Gründe haben kann. Telegraphie und Eisenbahn revolutionierten Kommunikation und Transportwesen. Gleichzeitig wurden die Bibel und damit der Schöpfungsbericht, die Sintflut und der Turmbau von Babel vom Sockel der höchsten Autorität gestürzt. Die historisch-vergleichende Sprachwissenschaft zeigte, daß auch Sprachen ihre Entstehungsgeschichte haben und sich mit der Zeit verändern. 17 Diese Projekte konstruierten allerdings keine „logischen“ Sprachen mehr, sondern Sprachen, die sich an den bereits bestehenden orientierten. Vor allem die romanischen Sprachen dienten als Vorbild, viele Projekte sehen aus wie Tochtersprachen des Lateins. Zum ersten Projekt, das tatsächlich verwendet wurde, entwickelte sich das Volapük des badischen Geistlichen Johann Martin Schleyer. Die 1879 vorgestellte Sprache zeichnete sich durch eine starke Verfremdung des ursprünglichen Wortmaterials aus: Der Sprachenname Volapük selbst ist zusammengesetzt aus vol und pük (englisch world und to speak) und bedeutet Weltsprache. An Streitigkeiten um die Vorherrschaft in der Volapük-Gemeinschaft sowie über der Frage, wie vermeintliche oder tatsächliche sprachliche Mängel zu überwinden seien, ging Volapük kurz nach seinem Zenit von 1887 zugrunde. Seine Tradition wird heute nur noch von sehr wenigen Volapükafleds – Weltsprachefreunden – bewahrt. Esperanto trat in die Lücke, die Volapük hinterlassen hatte, und hat seine Vorrangstellung gegen spätere Projekten dauerhaft verteidigt. Zamenhof bemühte sich um eine Sprache, die möglichst einfach zu erlernen sein sollte. Daher sollte sein Esperanto erstens Wortstämme verwenden, die viele Menschen bereits kennen, zweitens regelmäßig sein und drittens durch logische Konstruktionen Lernmaterial einsparen. Ein Beispielsatz zeigt diese Elemente bereits: Mi petas ĉiujn partoprenantojn de la seminario, veni tuj al la seminariejo. Ich bitte alle Teilnehmer des Seminars, sofort zum Ort des Seminars zu kommen. —————— 15 Detlev Blanke: Interlinguistische Beiträge. Zum Wesen und zur Funktion internationaler Plansprachen Hg. von Sabine Fiedler. Frankfurt/Main 2006, hier S. 31–33. Zur Kritik an Berichten über frühe Projekte siehe Sikosek, Esperanto [Fn. 12], S. 157/158. 16 Ulrich Lins: Die gefährliche Sprache. Die Verfolgung der Esperantisten unter Hitler und Salin, Gerlingen 1988, S. 186. 17 Marcus Sikosek: Die neutrale Sprache. Eine politische Geschichte des Esperanto-Weltbundes. Bydgoszcz 2006, S. 20. – Zu den Motiven, Plansprachen zu entwickeln: Blanke, Beiträge [Fn. 15], S. 54–59.
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