Hegel - Cosmopolitan University 2

gefaßt, weil sie für sich unwahre und Verstandes‐ Momente sind; aber das dritte, das Wahre und
Spekulative (und alles Wahre, insofern es begriffen wird, kann nur spekulativ gedacht werden) ist
es, in welches einzugehen sich der Verstand weigert, der immer gerade den Begriff das
Unbegreifliche nennt. Der Erweis und die nähere Erörterung dieses Innersten der Spekulation, der
Unendlichkeit als sich auf sich beziehender Negativität, dieses letzten Quellpunktes aller Tätigkeit,
Lebens und Bewußtseins, gehört der Logik als der rein spekulativen Philosophie an. – Es kann hier
nur noch bemerklich gemacht werden, daß, wenn man so spricht: der Wille ist allgemein, der Wille
bestimmt sich, man den Willen schon als vorausgesetztes Subjekt oder Substrat ausdrückt, aber er
ist nicht ein Fertiges und Allgemeines vor seinem Bestimmen und vor dem Aufheben und der [56]
Idealität dieses Bestimmens, sondern er ist erst Wille als diese sich in sich vermittelnde Tätigkeit
und Rückkehr in sich.
§ 8
[57] Das weiter Bestimmte der Besonderung (β). § 6) macht den Unterschied der Formen des
Willens aus: a) insofern die [58] Bestimmtheit der formelle Gegensatz von Subjektivem und
Objektivem als äußerlicher unmittelbarer Existenz ist, so ist dies der formale Wille als
Selbstbewußtsein, welcher eine Außenwelt vorfindet und als die in der Bestimmtheit in sich
zurückkehrende Einzelheit der Prozeß ist, den subjektiven Zweck durch die Vermittlung der
Tätigkeit und eines Mittels in die Objektivität zu übersetzen. Im Geiste, wie er an und für sich ist,
als in welchem die Bestimmtheit schlechthin die seinige und wahrhafte ist (Enzyklop., § 363),
macht das Verhältnis des Bewußtseins nur die Seite der Erscheinung des Willens aus, welche hier
nicht mehr für sich in Betrachtung kommt.
§ 9
[59] b) Insofern die Willensbestimmungen die eigenen des Willens, seine in sich reflektierte
Besonderung überhaupt sind, sind sie Inhalt. Dieser Inhalt als Inhalt des Willens ist ihm nach der in
a) angegebenen Form Zweck, teils innerlicher oder subjektiver in dem vorstellenden Wollen, teils
durch die Vermittlung der das Subjektive in die Objektivität übersetzenden Tätigkeit
verwirklichter, ausgeführter Zweck.
§ 10