Hegel - Cosmopolitan University 2

A. Besitznahme
§ 54
[119] Die Besitznahme ist teils die unmittelbare körperliche Ergreifung, teils die Formierung, teils
die bloße Bezeichnung.
§ 55
α) Die körperliche Ergreifung ist nach der sinnlichen Seite, indem Ich in diesem Besitzen
unmittelbar gegenwärtig bin und damit mein Wille ebenso erkennbar ist, die vollständigste Weise,
aber überhaupt nur subjektiv, temporär und dem Umfange nach, sowie auch durch die qualitative
Natur der Gegenstände höchst eingeschränkt. – Durch den Zusammenhang, in den ich etwas mit
anderwärts mir schon eigentümlichen Sachen bringen kann, oder etwas sonst zufälligerweise [120]
kommt, – durch andere Vermittlungen wird der Umfang dieser Besitznahme etwas ausgedehnt.
Mechanische Kräfte, Waffen, Instrumente erweitern den Bereich meiner Gewalt. –
Zusammenhänge, wie des meinen Boden bespülenden Meeres, Stromes, eines zur Jagd, Weide
und anderer Benutzung tauglichen Bodens, der an mein festes Eigentum angrenzt, der Steine und
anderer Mineralienlager unter meinem Acker, Schätze in oder unter meinem Grundeigentum usf.,
oder Zusammenhänge, die erst in der Zeit und zufällig erfolgen wie ein Teil der sogenannten
natürlichen Akzessionen, Alluvion und dergleichen, auch Strandung – die Foetura ist wohl eine
Akzession zu meinem Vermögen, aber, als ein organisches Verhältnis, kein äußerliches
Hinzukommen zu einer anderen von mir besessenen Sache und daher von ganz anderer Art als die
sonstigen Akzessionen –, sind teils leichtere, zum Teil ausschließende Möglichkeiten, etwas in
Besitz zu nehmen oder zu benutzen für einen Besitzer gegen einen anderen, teils kann das
Hinzugekommene als ein unselbständiges Akzidens der Sache, zu der es hinzugekommen,
angesehen werden. Es sind dies überhaupt äußerliche Verknüpfungen, die nicht den Begriff und
die Lebendigkeit zu ihrem Bande haben. Sie fallen daher dem Verstande für Herbeibringung und
Abwägung der Gründe und Gegengründe und der positiven Gesetzgebung zur Entscheidung, nach
einem Mehr oder Weniger von Wesentlichkeit oder Unwesentlichkeit der Beziehungen, anheim.