Hegel - Cosmopolitan University 2

Geistige Geschicklichkeiten, Wissenschaften, Künste, selbst Religiöses (Predigten, Messen, Gebete,
Segen in geweihten Dingen), Erfindungen usf. werden Gegenstände des Vertrags, anerkannten
Sachen in Weise des Kaufens, Verkaufens usf. gleichgesetzt. Man kann fragen, ob der Künstler, der
Gelehrte usf. im juristischen Besitze seiner Kunst, Wissenschaft, seiner Fähigkeit, eine Predigt zu
halten, Messe zu lesen usw. sei, d. i. ob dergleichen Gegenstände Sachen seien. Man wird Anstand
nehmen, solche Geschicklichkeiten, Kenntnisse, Fähigkeiten usf. Sachen zu nennen; da über
dergleichen Besitz einerseits als über Sachen verhandelt und kontrahiert wird, er andererseits aber
ein Inneres und Geistiges ist, kann der Verstand über die juristische Qualifikation desselben in
Verlegenheit sein, da ihm nur der Gegensatz: daß etwas entweder Sache oder Nicht‐Sache (wie
das Entweder unendlich, Oder endlich), vorschwebt. Kenntnisse, Wissenschaften, Talente usf. sind
freilich dem freien Geiste eigen und ein Innerliches desselben, nicht ein Äußerliches, aber
ebensosehr kann er ihnen durch die Äußerung ein äußerliches Dasein geben und sie veräußern (s.
unten), wodurch sie unter die Bestimmung von Sachen gesetzt werden. Sie sind also nicht zuerst
ein Unmittelbares, sondern werden es erst durch die Vermittlung des Geistes, der sein Inneres
[105] zur Unmittelbarkeit und Äußerlichkeit herabsetzt. – Nach der unrechtlichen und unsittlichen
Bestimmung des römischen Rechts waren die Kinder Sachen für den Vater und dieser hiermit im
juristischen Besitze seiner Kinder, und doch wohl stand er auch im sittlichen Verhältnisse der Liebe
zu ihnen (das freilich durch jenes Unrecht sehr geschwächt werden mußte). Es fand darin also
eine, aber ganz unrechtliche Vereinigung der beiden Bestimmungen von Sache und Nicht‐Sache
statt. – Im abstrakten Rechte, das nur die Person als solche, somit auch das Besondere, was zum
Dasein und Sphäre ihrer Freiheit gehört, nur insofern zum Gegenstande hat, als es als ein von ihr
Trennbares und unmittelbar Verschiedenes ist – dies mache seine wesentliche Bestimmung aus,
oder es könne sie nur erst vermittels des subjektiven Willens erhalten –, kommen geistige
Geschicklichkeiten, Wissenschaften usf. allein nach ihrem juristischen Besitze in Betracht; der
Besitz des Körpers und des Geistes, der durch Bildung, Studium, Gewöhnung usf. erworben wird
und als ein inneres Eigentum des Geistes ist, ist hier nicht abzuhandeln. Von dem Übergange aber
eines solchen geistigen Eigentums in die Äußerlichkeit, in welcher es unter die Bestimmung eines
juristisch‐rechtlichen Eigentums fällt, ist erst bei der Veräußerung zu sprechen.
§ 44
[106] Die Person hat das Recht, in jede Sache ihren Willen zu legen, welche dadurch die meinige
ist, zu ihrem substantiellen Zwecke, da sie einen solchen nicht in sich selbst hat, ihrer Bestimmung
und Seele meinen Willen erhält, – absolutes Zueignungsrecht des Menschen auf alle Sachen.