Opfer - Albrecht-Bengel-Haus

opfer – gottes gabe für uns
opferN, eSSeN UND LebeN
– Der UrSprüNGLIcHe SINN DeS opferS
Das mosaische Gesetz mit seinen ausführlichen Regeln
und Bestimmungen in Bezug auf die Opfer, deren Verrichtung
und deren Verzehr, baut auf das Gesetz, das Gott im
noahitischen Bund der Menschheit gegeben hat, auf (1.Mose
8f). Hier wird erstmalig der Menschheit erlaubt, auf Kosten
anderen Lebens sein eigenes Leben zu erhalten bzw. zu
verlängern. War in der vorsintflutlichen Schöpfungsordnung
der Tod gar nicht vorgesehen (er ist das verhängnisvolle
Ergebnis der Sünde, der Trennung von Gott), und lebten
Mensch (1.Mose 1,29) wie Tier (V.30) vegetarisch, so wird der
veränderten Situation hier Rechnung getragen: Es wird im
noahitischen Bund der Menschheit ausdrücklich erlaubt,
das Leben der Tiere für den Erhalt ihres eigenen Lebens zu
opfern. Es wird dem Menschen grundsätzlich erlaubt, das
Leben von anderen nicht menschlichen Lebewesen dem
Erhalt seines eigenen Lebens zu opfern – damit der Mensch
am Leben bleibt.
Das Schlachten zum Verzehr war schon immer in diesem
Sinn ein stellvertretendes Opfer. Im alten Bund hat der
Opfernde das dadurch auch zum Ausdruck gebracht, indem
er seine Hand auf die Stirn des Opfertieres gestemmt und
sich mit diesem Tier identifiziert hat. Das Tier stirbt an seiner
Stelle, damit er am Leben bleiben kann.
DaS opfer aLS Gabe GoTTeS aN DeN meNScHeN
Hier ist noch keine ausdrückliche Rede von einer sühnenden
Wirkung des Opfers – obwohl dies in dem Gedanken der
Stellvertretung gegeben sein kann. Dieser Aspekt kommt
im Laufe der heilsgeschichtlichen Offenbarung erst hinzu
(vgl. 3.Mose 16). Bei Noah wird aber die Grundlage jedes
Opfers leicht verständlich: Noah lässt zunächst Brandopfer
„zu einem lieblichen Geruch“ vor Gott aufsteigen. Danach
teilt ihm Gott in einem neuen Bund mit, dass die Menschen
hinfort das Fleisch der Schlachtopfer verzehren dürfen. Der
Mensch wird in einer noch öden, von der Sintflut zerstörten
Welt, durch den Verzehr des Opfers am Leben gehalten.
DaS opfer wIrD voN GoTT ermöGLIcHT
UND aUcH bereITGeSTeLLT
Gott schenkt den Menschen die Möglichkeit zum Opfer. Er
ist es, der die Menschen dadurch am Leben erhält, dass sie
das Fleisch von Tieren als Nahrung zu sich nehmen. Wenn
es beim Schlachtopfer einen Empfangenden gibt, dann ist
das der Mensch!
10 THEOLOGISCHE ORIENTIERUNG : Januar – März 2011
Das ist ein grundlegendes Prinzip göttlichen Handelns.
Gott gibt uns Menschen, was wir nötig haben. Gerade in
unserer Bedürftigkeit ist ER es, der uns mit allem Notwendigen
versorgt. Wir haben nichts, was wir vor Gott bringen
könnten, außer dem, was er uns gegeben hat. Das gilt in
besonderem Maße für unser Leben.
Dass Gott es ist, der das Opfer schenkt, zeigt uns auch
die Opferung Isaaks (1.Mose 22). Diese Geschichte diente
natürlich auch als Kritik gegenüber der damals weitverbreiteten
Praxis des Menschenopfers, z.B. im Baals- und Moloch-
Kult, in denen der Erstgeborene der Gottheit geopfert
werden musste. Aber es gehört mehr dazu. Die klassische,
typologische Auslegung der Alten Kirche hat 1.Mose 22 auf
Christus gedeutet.
Abraham wird hier aufgefordert, Gott das Liebste, was
er hat, zu opfern. In dramatischer Weise verlangt Gott von
Abraham, das zurückzugeben, was er ihm verheißen und
nach langer Wartezeit endlich geschenkt hatte. Im letzten
Augenblick, bevor Abraham zusticht, interveniert Gott doch
und gebietet ihm, es nicht zu tun. Da werden Abraham
die Augen aufgetan, und er sieht den Widder, der sich im
Gestrüpp verfangen hatte. Gott selbst liefert das angemessene
Opfer. Der Mensch kann das von sich aus nicht!
Das Opfer ist ein Geschenk Gottes an den Menschen, nicht
ein Geschenk des Menschen an Gott! Beim Opfer zeigt der
Mensch lediglich vor Gott seine Einsicht, dass er auf dieses
Opfer angewiesen ist, um am Leben zu bleiben. In 3.Mose
7,16 wird geboten: „Ist es aber ein Gelübde oder freiwilliges
Opfer, so soll es desselben Tages, da es geopfert ist, gegessen
werden“. Hier wird die noch vorübergehende Wirkung
des Opfers im AT deutlich. Es wird für höchstens zwei Tage
gestattet, sich vom Opfer zu ernähren, aber nicht länger, und
zwar unter Androhung härtester Bestrafung (V.17ff).
DIe opferkrITIk DeS aLTeN TeSTameNTS – GoTT
braUcHT UNSere opfer NIcHT!
Wir haben nichts, was wir vor Gott bringen könnten, außer
dem, was er uns gegeben hat. Die Opferkritik des Alten
Testaments macht deutlich, dass Gott auf die Gaben der
Menschheit nicht angewiesen ist (z.B. Hosea 6,6: „Ich habe
Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes
und nicht am Brandopfer“). Gott braucht unsere „Geschenke“
nicht. Er will ein aufrichtiges Herz, das ihm zugewandt
ist. Darum kann und soll das Opfer nicht im heidnischen
Sinne verstanden werden, als würde der Mensch mit seiner
„Gabe“ Gott beschwichtigen oder gnädig stellen können.