Opfer - Albrecht-Bengel-Haus

was ist mit dem kreuz passiert?
16) dem Hohenpriester erlaubt war,
das Allerheiligste zu betreten, dürfen
fortan alle Menschen zu Gott kommen.
Der „Zugang“ zu Gott ist frei. Ewige
Gemeinschaft mit Gott ist wieder möglich.
wIe DeUTeT paULUS DeN ToD
voN JeSUS?
„Christus ist für uns gestorben für
unsere Sünden, nach der Schrift“. So
bekennt es Paulus in 1.Korinther 15,3.
„Für uns“ – „an unserer Statt“ und „uns
zu gut“.
Wenn Paulus an dieses Bekenntnis
anfügt „nach der Schrift“, deutet
er Jesus Christus in Anlehnung an
die verschiedenen alttestamentlichen
Sühneopfer als das Sühneopfer
schlechthin. Jesus Christus ist für ihn
der Gottesknecht von Jes 53, der sich
stellvertretend „für die Vielen“ wie ein
Opferlamm zur Schlachtbank führen
lässt: „Die Strafe liegt auf ihm, auf dass
wir Frieden hätten und durch seine Wunden
geheilt sind.“
8 THEOLOGISCHE ORIENTIERUNG : Januar – März 2011
Im Epheserbrief verbindet Paulus das
„Für uns“ mit der sog. „Dahingabe“-
Formel, und ausdrücklich auch mit der
alttestamentlichen Sühnopfertheologie:
„Christus hat uns geliebt und hat
sich selbst für uns gegeben als Gabe und
Opfer, Gott zu einem lieblichen Geruch“
(Epheser 5,2).
Deutlich wird: Unsere Sünde und
Schuld braucht in Entsprechung zu den
alltestamentlichen Sühneopfern (vgl.
bes. 3Mose 4; 5; 16) eine Opfergabe zur
Sühne. Deshalb hat Gott seinen Sohn
Jesus Christus „für den Glauben hingestellt
als Sühne in seinem Blut zum Erweis
seiner Gerechtigkeit, indem er die Sünden
vergibt [...]“ (Römer 3,25). Gott ist der
Opfernde, der Empfänger des Opfers
und damit der Empfänger der Sühne.
Wenn nun „Gott in Christus war und die
Welt mit sich versöhnte“ (2.Korinther 5,19),
dann ist Gott aber nicht nur Geber und
Empfänger, sondern „in Christus“ auch
das Subjekt der Sühne. Alles ist Gott für
uns geworden. Alles hat Gott für uns
getan.
2. Das kleine Kreuz an deinem Hals, das trägt sich gut,
nicht so wie das, an dem einst Jesus Schweiß vergoss.
Da ist kein Dreck mehr dran und nichts mehr von dem Blut,
das dort für dich und mich und unsre Schulden floss.
3. Das war nicht prunkvoll als er starb, das war nicht schön,
das war für unsre Augen eher ärgerlich.
Doch Jesus musste in die tiefste Tiefe gehen,
damit wir selbst nicht gehen müssen, du und ich.
4. Und alles das, was du noch heut am Halse hast,
das nagelte man da am Kreuze mit ihm fest.
Denn dein Versagen hing an ihm und deine Last,
du wirst sie los sein, wenn du sie ihm überlässt.
Ref. Das ist da am Kreuz passiert,
da wird es garantiert,
dass, wenn du willst, dich von Gott nichts mehr trennt.
Das ist da am Kreuz geschehn
und das kann jeder sehn,
wenn er in Jesus den Sohn Gottes kennt.
(Manfred Siebald)
DaS kreUz –
zwIScHeN HImmeL UND erDe
Am Kreuz offenbart Gott seinen
Schmerz über unsere Sünde und
unsere Verlorenheit. Am Kreuz richtet
Gott unsere Schuld, und nimmt doch
die Strafe auf sich. Am Kreuz trägt Gott,
was wir nicht tragen können. So sehen
wir hier unsere Not und unsere Rettung.
Am Kreuz entdecken wir Gottes
Liebe, in der sich Gott mit Hingabe im
wahrsten Sinn des Wortes aufgeopfert
und „dahingegeben“ hat. So verbinden
sich am Kreuz Himmel und Erde. Der
gekreuzigte und auferstandene Jesus
Christus ist unser Weg zum Vater.
Mit Recht tragen Menschen also ein
Kreuz um den Hals, wenn sie damit
bekennen: Jesus Christus hat mit seinem
Tod am Kreuz meinen Hals aus
der Schlinge des Todes gezogen. Ihm
verdanke ich Gottes Vergebung und das
ewige Leben. Das Kreuz von Jesus hat
mich wieder schön gemacht. Entsprechend
dichtet Manfred Siebald weiter:
Uwe rechberger
Studienleiter
FOTO: S. 6 Daniela Illing/shutterstock