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jahre zur 68er-Bewegung. Die
Zeitzeugen aus der betreffenden
Generation (unter anderen sprach
Claus Dieter Krohn – Sozialisationsvariablen
Jugendbewegter
in den fünfziger Jahren – über
bündische Cuttercrew und Jazzkellerszene,
Hermann Korte
über Tod der Jungenschaft? Die
Studentenbewegung als Zäsur)
bezeugten eher, dass ihre Gruppen
„Gemischtwarenläden“ waren, dass
politisches Engagement individuell
und außerhalb des Gruppenlebens
stattfand oder dass sich die Gruppen
spalteten, wenn es darum ging,
sich politisch zu positionieren oder
gar zu engagieren.
Andererseits wies Detlef Siegfried
darauf hin, dass es außerhalb der
jugendbewegten Szene „Selbsterziehungsgruppen“
gab. Damit
relativierte er das Thema „Selbsterringung“.
Wie es nicht anders zu
erwarten war, gab es zu „Neunzehnhundertachtundsechzig“weitere
bemerkenswerte Erkenntnisse:
§ Detlef Siegfried hob die
Suche der Nachkriegsgeneration
nach einem Dritten Weg
als Ausweg aus der Ost-West-
Polarisierung hervor. Politisch
suchte man nach einer Sym-
biose von Sozialismus und
Demokratie zur Überwindung
von Kapitalismus und östlicher
Kommandowirtschaft.
Kulturell war die Musik das
wichtigste Ausdrucksmittel
und Vehikel nichtverbaler
Gesellschaftskritik. Die Waldeck-Festivals
zeigten dies wie
in einem Brennglas auf.
Doch nicht primär die Texte
verbanden, sondern der
Sound von Rock ‚n‘ Roll und
Beatmusik, der „subverbal
links verortet“ war, und dies
transnational. – Der Alltag
der fünfziger und sechziger
Jahre war gekennzeichnet
durch den wachsenden Wohlstand,
woraus sich ein Streben
nach aktiver Partizipation
ergab.
Als wichtige Schrift wurde
mehrfach der von Diethart
Kerbs herausgegebene Sammelband
„Die hedonistische
Linke“ (1971) genannt.
§ Tom Schroeder schilderte
als Beteiligter in Wort und
Film die Waldeck-Festivals,
insbesondere ihre Schlussphase
1968 und 1969, als das
Schlagwort von den in die
… achtundsechzig
Bild oben: Archivarin Susanne Rappe-Weber
Foto: molo
Bild links: Detlef Siegfried (l.) und Alfons
Kenkmann Foto: molo
Ecke zu stellenden Gitarren in
Umlauf kam.
§ Jürgen Reulecke sprach
darüber, wie sich die Älteren
innerhalb der Freischar, etwa
der Freideutsche Kreis, zu
den Jüngeren verhielten, die
sich in den sechziger Jahren
politisch links engagierten:
Sie fühlten sich herausgefordert,
nicht abgestoßen.
Sie hofften auf konstruktive
neue Ansätze bei den Jungen,
verteidigten sie, etwa gegenüber
heftigen Einsätzen der
Polizei, wollten sich zu den
Jungen hin öffnen. Z.B. bei
ihrem Hamburger Konvent
1969 In Unruhe leben mit
dem Referenten Walter Jens.
Sie bescheinigten den Jungen
nachgeholten Ungehorsam,
Bekämpfung der Werte der
Väter. Selber mussten sie sich
vorhalten lassen, zur Generation
der Nazis zu gehören, am
Dritten Reich beteiligt gewesen
zu sein; zwar viel gelitten
zu haben (Krieg, Gefangenschaft
etc.), aber keine Antwort
auf ihre Verstrickung in
den Faschismus gefunden zu
haben.
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